Inilah Gejala Bahwa Allah Menghendaki Kebaikan Pada Anda
Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menggabungkan di dalam sabda beliau:
أَبُوْءُ لَكَ بِنِعْمتِكَ عَلَيّ ، وَأَبُوْءُ بِذَنْبِيْ
“Aku mengakui nikmat-Mu kepadaku dan saya mengakui dosaku kepada-Mu,” antara(sikap) senantiasa mengingat-ingat karunia Allah (musyahadatul minnah) dan (sikap) selalu menilik malu diri dan amalnya (muthola’atu ‘aibin nafsi wal ‘amal)2.
Hasil dari dua sikap: musyahadatul minnah dan muthola’atu ‘aibin nafsi wal ‘amal dalam perjalanan hamba menuju kepada Allah3
Imam Ibnul Qoyyim rahimahullah menjelaskan,
فمشاهدة المنة توجب له المحبة والحمد والشكر لولي النعم والإحسان ومطالعة عيب النفس والعمل توجب له الذل والانكسار والافتقار والتوبة في كل وقت وأن لا يرى نفسه إلا مفلسا
“Bagi seorang hamba, musyahadatul minnah4 itu pastilah menghasilkan cinta, pujian, syukur kepada Sang Pemilik nikmat, dan ihsan. Adapun muthola’atu ‘aibin nafsi wal ‘amal5 pastilah menghasilkan baginya perendahan diri, perasaan tidak berdaya, merasa butuh kepada-Nya, dan taubat di setiap waktu serta tidaklah ia melihat dirinya kecuali tidak mempunyai apapun”6
Ruang lingkup ibadah terbangun di atas dua pondasi: cinta yang tepat dan perendahan diri yang sempurna7
Ibnul Qoyyim rahimahullah mengatakan,
والعبودية مدارها على قاعدتين هما أصلها: حب كامل، وذل تام
“Ibadah itu ruang lingkupnya terbangun di atas dua pondasi. Keduanya merupakan landasan peribadatan, yaitu cinta yang tepat (hubbun kamil) dan perendahan diri yang tepat (zullun tam)”8.
Beliau menjelaskan kekerabatan antara musyahadatul minnah-muthola’atu ‘aibin nafsi wal ‘amal dan hubbun kamil-zullun tam. Tempat tumbuhnya dua pondasi ini dari dua dasar yang sebelumnya, yaitu:
- Mengingat-ingat anugerah (nikmat Allah), yang hal ini membuahkan kecintaan (kepada Allah).
- Memeriksa malu diri dan malu amal, yang hal ini membuahkan perendahan diri yang sempurna.
Jika seorang hamba membangun perjalanannya menuju kepada Allah Ta’ala di atas dua pondasi ini, pasti musuhnya (setan) tidaklah berhasil menang menguasainya kecuali (sesekali saja) ketika lengah dan lalai, namun betapa cepatnya Allah ‘Azza wa Jallamembangkitkannya dari keterjatuhan, menutupi kekurangannya, dan segera menolongnya dengan rahmat-Nya9.
Pintu terdekat untuk mendekatkan diri kepada Allah dan berjumpa dengan-Nya adalah Al-Iflaas (tidak mempunyai apapun)!10
Pintu terdekat bagi seorang hamba untuk mendekatkan diri kepada Allah Ta’ala adalah Al-Iflaas, yaitu tidak melihat dirinya mempunyai kedudukan, tidak pula melihat dirinya telah mengambil suatu alasannya ialah dapat diandalkan, serta tidak merasa mempunyai suatu sarana yang dapat diungkit-ungkit (banggakan)! Bahkan (sesungguhnya) seorang hamba (dalam) mendekatkan diri kepada Allah Ta’ala masuk dari pintu merasa butuh (kepada Allah) secara totalitas dan merasa (dirinya) tidak mempunyai sesuatu apapun11. Wallahu a’lam.
***
Disusun dari Shahih Al-Wabil Ash-Shayyib Min Al-Kalim Aththayyib, Syaikh Salim bin ‘Id Al-Hilali
***
- Dalam kitab Shahihul Bukhari , disebutkan dengan lafazh sedikit berbeda, silahkan lihat: http://bit.ly/1IwY4Z7
- Shahih Al-Wabilush Shayyib, hal. 16-17
- Judul ini dari penerjemah
- Musyahadatul minnah adalah mengingat-ingat karunia Allah
- Muthola’atu ‘aibin nafsi wal ‘amal adalah menilik malu diri dan amal
- Shahih Al-Wabilush Shayyib, hal.17
- Judul ini dari penerjemah
- Shahih Al-Wabilush Shayyib, hal. 17-18
- Shahih Al-Wabilush Shayyib, hal. 17-18
- Judul ini dari penyusun
- Shahih Al-Wabilush Shayyib, hal.17
___
Penulis: Ust. Sa’id Abu Ukasyah
Sumber : Muslim.or.id
