Nabi Berdakwah Secara Terang-Terangan

BERDAKWAH SECARA TERANG-TERANGAN

Perintah Pertama untuk Dakwah Secara Terang-terangan

Sehubungan dengan hal ini, ayat pertama yang turun ialah firmanNya: "dan berilah peringatan kepada keluargamu yang terdekat" (Q.S.26/asy-Syu'ara' : 214). Terdapat jalur kisah sebelumnya yang menyinggung kisah Musa 'alaihissalaam dari permulaan kenabiannya hingga hijrahnya bersama Bani Israil, lolosnya mereka dari kejaran Fir'aun dan kaumnya serta tenggelamnya fir'aun bersama kaumnya. Kisah ini mengandung beberapa tahapan yang dilalui oleh Musa 'alaihissalaam dalam dakwahnya terhadap Fir'aun dan kaumnya semoga menyembah Allah.

Seakan-akan rincian ini hanya dipaparkan seiring dengan perintah kepada Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam semoga berdakwah kepada Allah secara terang-terangan sehingga dihadapan dia dan para shahabatnya terdapat contoh dan gambaran yang akan dialami oleh mereka nantinya;yaitu berupa pendustaan dan penindasan manakala mereka melaksanakan dakwah tersebut secara terang-terangan. Demikian pula, semoga mereka mawas diri dalam melaksanakan hal itu dan berdasarkan ilmu sejak awal memulai dakwah mereka tersebut.

Disamping itu, surat tersebut (asy-Syu'ara') juga berbicara mengenai nasib yang akan dialami oleh pendusta-pendusta para Rasul, diantaranya sebagaimana yang dialami oleh kaum nabi Nuh, kaum 'Ad dan Tsamud, kaum Nabi Ibrahim, kaum Nabi Luth serta Ashhabul Aykah (selain yang berkaitan dengan perihal Fir'aun dan kaumnya). Hal itu semua dimaksudkan semoga mereka yang melaksanakan pendustaan mengetahui bahwa mereka akan mengalami nasib yang sama mirip nasib kaum-kaum tersebut dan mendapatkan pembalasan dari Allah bila melaksanakan hal yang sama. Demikian pula, semoga kaum Mukminin tahu bahwa kesudahan yang baik dari itu semua akan berpihak kepada mereka bukan kepada para pendusta tersebut.

Berdakwah di kalangan Kaum Kerabat

Setelah mendapatkan perintah dalam ayat tersebut, Rasululullah Shallallâhu 'alaihi wasallam mengundang keluarga terdekatnya, Bani Hasyim. Mereka tiba memenuhi undangan itu disertai oleh beberapa orang dari Bani al-Muththalib bin 'Abdi Manaf. Mereka semua berjumlah sekitar 45 orang laki-laki. Namun tatkala Rasulullah ingin berbicara, tiba-tiba Abu Lahab memotongnya sembari berkata: "mereka itu (yang hadir) ialah pamanpamanmu, belum dewasa mereka; bicaralah dan tinggalkanlah masa kekanak-kanakan! Ketahuilah! Bahwa kaummu tidak mempunyai cukup kekuatan untuk melawan seluruh bangsa Arab. Akulah orang yang berhak membimbingmu. Cukuplah bagimu suku-suku dari pihak bapakmu. Bagi mereka, jikalau engkau ngotot melaksanakan sebagaimana yang engkau lakukan sekarang, ialah lebih gampang ketimbang bila seluruh suku Quraisy bahu-membahu bangsa Arab bergerak memusuhimu. Aku tidak pernah melihat seseorang yang tiba kepada suku-suku dari pihak bapaknya dengan membawa suatu yang lebih buruk dari apa yang telah engkau bawa ini". Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam hanya membisu dan tidak berbicara pada majlis itu.

Kemudian dia Shallallâhu 'alaihi wasallam mengundang mereka lagi, dan berbicara: "alhamdulillah, saya memujiNya, meminta pertolongan, beriman serta bertawakkal kepadaNya. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan melainkan Allah semata Yang tiada sekutu bagiNya". Selanjutnya dia berkata: "sesungguhnya seorang pemimpin mustahil membohongi keluarganya sendiri. Demi Allah yang tiada Tuhan selainNya! Sesungguhnya saya ialah Rasulullah yang tiba kepada kalian secara khusus, dan kepada insan secara umum. Demi Allah! sungguh kalian akan mati sebagaimana kalian tidur dan kalian akan dibangkitkan sebagaimana kalian bangun dari tidur. Sungguh kalian akan dihisab (diminta pertanggungjawabannya) terhadap apa yang kalian lakukan. Sesungguhnya yang ada hanya nirwana yang kekal atau neraka yang abadi". 

Kamudian Abu Thalib berkomentar:

"alangkah senangnya kami membantumu, mendapatkan nasehatmu, dan sangat membenarkan kata-katamu. Mereka, yang merupakan suku-suku dari pihak bapakmu telah berkumpul. Sesungguhnya saya hanyalah salah seorang dari mereka namun saya ialah orang yang paling cepat merespek apa yang engkau inginkan; oleh alasannya ialah itu teruskan apa yang telah diperintahkan kepadamu. Demi Allah! saya masih akan melindungi dan membelamu akan tetapi diriku tidak memperlihatkan cukup keberanian kepadaku untuk berpisah dengan agama Abdul Muththalib ". Ketika itu, berkata Abu Lahab: "demi Allah! ini benar-benar merupakan malu besar. Ayo cegahlah dia sebelum dia berhasil menyeret orang lain selain kalian!. Abu Thalib menjawab: "demi Allah! sungguh selama kami masih hidup, kami akan membelanya".

Dakwah Di atas Bukit Shafa

Setelah yakin tugasnya memberikan wahyu Rabbnya telah mendapatkan kontribusi dari pamannya, Abu Thalib, dia Shallallâhu 'alaihi wasallam suatu hari berdiri tegak diatas bukit Shafa sembari berteriak: " Ya shabaahah! (seruan untuk menarik perhatian orang semoga berkumpul di waktu pagi)". Lalu berkumpullah suku-suku Quraisy. Kemudian dia Shallallâhu 'alaihi wasallam mengajak mereka kepada tauhid, beriman kepada risalah yang dibawanya dan Hari Akhir.

Imam Bukhari telah meriwayatkan satu sisi dari kisah ini, yaitu hadits yang diriwayatkan dari Ibnu 'Abbas, dia berkata: "tatkala turun ayat {firmanNya: 'dan berilah peringatan kepada keluargamu yang terdekat' [Q.S. asy-Syu'ara' : 214] } 

Nabi Shallallâhu 'alaihi wasallam naik ke atas bukit Shafa kemudian memanggil-manggil : 'wahai Bani Fihr! Wahai Bani 'Adiy! Seruan ini diarahkan kepada suku-suku Quraisy. Kemudian tak berapa lama, merekapun berkumpul. Karena maha pentingnya panggilan itu, seseorang yang tidak bisa keluar memenuhinya, mengirimkan utusan untuk melihat apa gerangan yang terjadi?. Maka, tak terkecuali Abu Lahab dan kaum Quraisypun berkumpul juga. Kemudian dia Shallallâhu 'alaihi wasallam berbicara: 'bagaimana berdasarkan pendapat kalian kalau saya beritahukan kepada kalian bahwa ada segerombolan pasukan kuda di lembah sana yang ingin menyerang kalian, apakah kalian akan mempercayaiku?. Mereka menjawab: 'ya! Kami tidak pernah tahu dari dirimu selain kejujuran'. 

Beliau Shallallâhu 'alaihi wasallam berkata: 'Sesungguhnya saya ialah sebagai pemberi peringatan kepada kalian terhadap azab yang amat pedih'. Abu Lahab menanggapi: 'celakalah engkau sepanjang hari ini! Apakah hanya untuk ini engkau kumpulkan kami?. Maka ketika itu turunlah ayat {firmanNya: "binasalah kedua tangan Abu Lahab…"} [Q.S. al-Masad: 1] ".

Sedangkan Imam Muslim meriwayatkan satu sisi yang lain dari kisah tersebut, yaitu riwayat dari Abu Hurairah radhiallaahu 'anhu, dia berkata: "Tatkala ayat ini turun {firmanNya: 'dan berilah peringatan kepada keluargamu yang terdekat' [Q.S. asy-Syu'ara' : 214] } Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam mendakwahi mereka baik dalam skala umum ataupun khusus. Beliau berkata: 'wahai kaum Quraisy! Selamatkanlah diri kalian dari api neraka. Wahai Bani Ka'b! Selamatkanlah diri kalian dari api neraka. Wahai Fathimah binti Muhammad! Selamatkanlah dirimu dari api neraka. Demi Allah! sesungguhnya saya tidak mempunyai sesuatupun (untuk menyelamatkan kalian) dari azab Allah selain kalian mempunyai ikatan rahim yang akan saya sambung karenanya".

Teriakan yang keras ini merupakan bentuk dari esensi penyampaian dakwah yang optimal dimana Rasulullah telah menjelaskan kepada orang-orang yang mempunyai kekerabatan terdekat dengannya bahwa membenarkan risalah yang dibawanya tersebut ialah bentuk dari efektifitas kekerabatan antara dirinya dan mereka. Demikian pula, bahwa fanatisme kekerabatan yang dibudayakan oleh orang-orang Arab akan lumer di bawah terik panasnya peringatan yang tiba dari Allah tersebut.

Menyampaikan al-Haq secara terang-terangan dan perilaku kaum Musyrikin terhadapnya

Teriakan lantang yang dipekikkan oleh Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam tersebut masih terasa gaungnya di seluruh penjuru Mekkah. Puncaknya ketika turun firmanNya Ta'ala: "Maka sampaikanlah olehmu secara terang-terangan segala apa yang diperintahkan (kepadamu) dan berpalinglah dari orang-orang yang musyrik" (Q.S. al-Hijr: 94). Lalu Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam melaksanakan dakwah kepada Islam secara terangterangan (dakwah jahriyyah) di tempat-tempat berkumpulnya kaum musyrikin dan di club-club mereka. Beliau membacakan Kitabullah kepada mereka dan memberikan permintaan yang selalu disampaikan oleh para Rasul terdahulu kepada kaum mereka: 'wahai kaumku! Sembahlah Allah. kalian tidak mempunyai Tuhan selainNya'. Beliau juga, mulai memamerkan cara beribadahnya kepada Allah di depan mata kepala mereka sendiri; dia melaksanakan shalat di halaman ka'bah pada siang hari secara terang-terangan dan dihadapan khalayak ramai.

Dakwah yang dia lakukan tersebut semakin mendapatkan sambutan sehingga banyak orang yang masuk ke dalam Dienullah satu per-satu. Namun kemudian antara mereka (yang sudah memeluk Islam) dan keluarga mereka yang belum memeluk Islam terjadi gap; saling membenci, menjauhi dan berkeraskepala. Melihat hal ini, kaum Quraisy merasa gerah dan pemandangan semacam ini amat menyakitkan mereka.

Musyawarah untuk menghalangi Jemaah Haji  mendengarkan Dakwah

Sepanjang hari-hari tersebut, ada hal lain yang menciptakan kaum Quraisy galau gulana; yaitu bahwa belum beberapa hari atau bulan saja dakwah jahriyyah tersebut berlangsung hingga (tak terasa) mendekati ekspresi dominan haji. Dalam hal ini, kaum Quraisy mengetahui bahwa delegasi Arab akan tiba ke negeri mereka. Oleh alasannya ialah itu, mereka melihat perlunya merangkai satu pernyataan yang nantinya (secara sepakat) mereka sampaikan kepada delegasi tersebut perihal Muhammad semoga dakwah yang disiarkannya tidak mempunyai efek yang signifikan terhadap jiwa-jiwa mereka (delegasi Arab tersebut). Maka berkumpullah mereka di rumah al-Walid bin al-Mughirah untuk membicarakan satu pernyataan yang sempurna dan disepakati bersama tersebut. Lalu al-Walid berkata:" Bersepakatlah mengenai perihalnya (Muhammad) dalam satu pendapat dan janganlah berselisih sehingga menciptakan sebagian kalian mendustakan pendapat sebagian yang lain dan sebagian lagi menolak pendapat sebagian yang lain".

Mereka berkata kepadanya: "Katakan kepada kami pendapatmu yang akan kami jadikan acuan!".

Lalu dia berkata: "justru kalian yang harus mengemukakan pendapat kalian biar saya dengar dulu".

Mereka berkata: "(kita katakan) dia (Muhammad) ialah seorang dukun".

Dia menjawab: "Tidak! Demi Allah dia bukanlah seorang dukun. Kita telah melihat bagaimana kondisi para dukun sedangkan yang dikatakannya bukan mirip komat-kamit ataupun sajak (mantera-mantera) para dukun".

Mereka berkata lagi: "kita katakan saja; dia seorang yang gila".

Dia menjawab: "Tidak! Demi Allah! dia bukan seorang yang gila. Kita telah mengetahui esensi aneh dan telah mengenalnya sedangkan yang dikatakannya bukan dalam kategori ketercekikan, kerasukan ataupun was-was sebagaimana kondisi kegilaan tersebut".

Mereka berkata lagi: "kalau begitu kita katakan saja; dia ialah seorang Penya'ir' ".

Dia menjawab: "Dia bukan seorang Penya'ir. Kita telah mengenal semua bentuk sya'ir; rajaz, hazaj, qaridh, maqbudh dan mabsuth-nya sedangkan yang dikatakannya bukanlah sya'ir".

Mereka berkata lagi: "Kalau begitu; dia ialah Tukang sihir".

Dia menjawab: "Dia bukanlah seorang Tukang sihir. Kita telah melihat para tukang sihir dan jenis-jenis sihir mereka sedangkan yang dikatakannya bukanlah jenis nafts (hembusan) ataupun 'uqad (buhul-buhul) mereka".

Mereka kemudian berkata: "kalau begitu, apa yang harus kita katakan?".

Dia menjawab: "Demi Allah! sesungguhnya ucapan yang dikatakannya itu amatlah manis dan mengandung sihir (saking indahnya). Akarnya menyerupai tandan anggur dan cabangnya menyerupai pohon yang rindang. Tidaklah kalian merangkai sesuatupun tampaknya melainkan akan diketahui kebathilannya. Sesungguhnya, pendapat yang lebih bersahabat mengenai dirinya ialah dengan menyampaikan bahwa dia seorang Tukang sihir yang mengarang suatu ucapan berupa sihir yang bisa memisahkan antara seseorang dengan bapaknya, saudaranya dan isterinya. Mereka semua menjadi terpisah karena hal itu".

Sebagian riwayat menyebutkan bahwa tatkala al-Walid menolak semua pendapat yang mereka kemukakan kepadanya; mereka berkata kepadanya: "kemukakan kepada kami pendapatmu yang tidak ada celanya!". Lalu dia berkata kepada mereka: "beri saya kesempatan barang sejenak untuk memikirkan hal itu!". Lantas al-Walid berfikir dan menguras fikirannya hingga dia sanggup memberikan kepada mereka pendapatnya tersebut sebagaimana yang disinggung diatas.

Dan mengenai al-Walid ini, Allah Ta'ala menurunkan enam belas ayat dari surat alMuddatstsir, yaitu dari ayat 11 hingga ayat 26; dipertengahan ayat-ayat tersebut terdapat gambaran bagaimana dia berfikir keras, Dia Ta'ala berfirman: "Sesungguhnya dia telah memikirkan dan memutuskan (apa yang ditetapkannya) . maka celakalah dia! Bagaimanakah dia menetapkan, kemudian celakalah dia! Bagaimanakah dia menetapkan, kemudian dia memikirkan, sesudah itu dia bermasam muka dan merengut, kemudian dia berpaling (dari kebenaran) dan menyombongkan diri, lalu dia berkata:"(al-Qur'an) ini tidak lain hanyalah sihir yang dipelajari (dari orang-orang dahulu), ini tidak lain hanyalah perkataan manusia". 

Setelah majlis menyepakati keputusan tersebut, mereka mulai melaksanakannya; dudukduduk di jalan-jalan yang dilalui orang hingga delegasi Arab tiba pada ekspresi dominan haji. Setiap ada orang yang lewat, mereka peringatkan dan singgung kepadanya perihal Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam .

Sedangkan yang dilakukan oleh Rasululllah Shallallâhu 'alaihi wasallam manakala sudah tiba musimnya ialah mengikuti dan membuntuti orang-orang hingga ke rumahrumah mereka, di pasar 'Ukazh, Majinnah dan Dzul Majaz. Beliau mengajak mereka ke jalan Allah namun Abu Lahab yang selalu membuntuti di belakang dia memotong setiap permintaan dia Shallallâhu 'alaihi wasallam dengan berbalik menyampaikan kepada mereka: "jangan kalian ta'ati dia alasannya ialah sesungguhnya dia ialah seorang Shabi' (orang yang mengikuti syari'at nabi-nabi zaman dahulu atau orang yang menyembah bintang atau menyembah dewa-dewa) lagi Pendusta".

Akhir yang terjadi, justru dari ekspresi dominan itu delegasi Arab banyak mengetahui perihal Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam sehingga namanya menjadi buah bibir orang di seantero negeri Arab.

Metode-Metode yang dipakai dalam menghadapi Dakwah Islamiyyah

Manakala kaum Quraisy menuntaskan rituil haji, mereka segera memikirkan metodemetode yang bakal dipakai dalam menghadapi dakwah Islamiyyah di daerah bertolaknya, kemudian mereka menentukan beberapa metode berikut:

Mengejek, menghina, merendahkan, mendustai dan menertawakan

Target mereka ialah menghinakan kaum Muslimin dan melemahkan semangat juang mereka. Mereka menuduh nabi Shallallâhu 'alaihi wasallam dengan tuduhan-tuduhan yang kerdil dan celaan-celaan yang nista; menjuluki dia Shallallâhu 'alaihi wasallam sebagai orang aneh ,

dalam firmanNya: "dan mereka berkata: "Hai orang yang diturunkan kepadanya adz-Dzikr (al-Qur'an), sesungguhnya engkau ialah orang yang benar-benar gila". (Q.S.15/ al-Hijr: 6). 

Mereka juga menuduh dia sebagai tukang sihir dan pendusta, dalam firmanNya: "Dan mereka heran alasannya ialah mereka kedatangan seorang pemberi peringatan (rasul) dari kalangan mereka; dan orang-orang kafir berkata :"ini ialah spesialis sihir yang banyak berdusta". (Q.S. 38/Shaad: 4). 

Mereka mengunjungi dan menyambut dia dengan penuh rasa dendam dan gemuruh kemarahan, {Allah berfirman} :" Dan sesungguhnya orang-orang kafir itu benar-benar hampir menggelincirkan kau dengan pandangan mereka, tatkala mereka mendengar al-Qur'an dan mereka berkata:"Sesungguhnya ia (Muhammad) benar-benar orang yang gila". (QS. 68/al-Qalam:51).

Bila dia Shallallâhu 'alaihi wasallam sedang duduk-duduk dan disekitarnya shabatshahabat dia yang terdiri dari al- Mustadh'afun (kaum-kaum lemah), mereka mengejek sembari berkata: "(semacam) mereka itulah teman-teman duduk (ngobrol) nya, {Allah berfirman}: "orang-orang semacam itukah diantara kita yang diberi anugerah oleh Allah kepada mereka?". (Q.S. 6/al-An'am: 53), kemudian Allah membantah ucapan mereka tersebut: "Tidakkah Allah mengetahui wacana orang-orang yang bersyukur (kepadaNya)?". (Q.S.6/al-An'am: 53). 

Kondisi mereka bergotong-royong persis sebagaimana yang dikisahkan oleh Allah kepada kita, dalam firmanNya: "Sesungguhnya orang-orang yang berdusta, ialah mereka yang dahulunya (di dunia) mentertawakan orang-orang yang beriman . Dan apabila orangp-orang beriman kemudian di hadapan mereka, mereka saling mengedipkan matanya . Dan apabila ornag-orang berdosa itu kembali kepada kaumnya, mereka kembali dengan bangga . Dan apabila mereka melihat orang-orang mukmin, mereka mengatakan: 'sesungguhnya mereka itu benar-benar orang-orang yang sesat . Padahal orang-orang yang berdosa itu tidak dikirim untuk penjaga bagi orang-orang mukmin". [Q.S. 83/al-Muththaffifiin: 29-33]. 

Memperburuk gambaran ajaran-ajaran yang dibawanya, membuatkan syubhat-syubhat, mempublikasikan dakwaan-dakwaan dusta, menyiarkan statement-statement yang keliru seputar ajaran-ajaran, diri dan pribadi dia serta membesar-besarkan wacana hal itu.

Tindakan tersebut mereka maksudkan untuk tidak memberi kesempatan kepada orangorang awam merenungi dakwahnya: Mereka selalu berkata wacana al-Qur'an: {Allah berfirman}: "dongengan-dongengan orang-orang dahulu, dimintanya supaya dituliskan, maka dibacakanlah dongengan itu kepadanya setiap pagi dan petang" (Q.S.25/al-Furqan: 5). 

{Dan firmanNya}: " al-Qur'an ini tidak lain hanyalah kebohongan yang diada-adakan oleh Muhammad dan dia dibantu oleh kaum yang lain…". (Q.S. 25/al-Furqan: 4). 

Mereka sering berkata: {dalam firmanNya}: "sesungguhnya al-Qur'an itu diajarkan oleh seorang insan kepadanya (Muhammad)". (Q.S. 16/an-Nahl: 103). 

Mereka juga sering menyampaikan wacana Rasululullah : {dalam firmanNya}: "mengapa Rasul ini memakan makanan dan berjalan di pasar-pasar?". (Q.S.25/al-Furqan: 7). Di dalam al-Qur'an terdapat banyak contoh bantahan terhadap statement-statement mereka setelah menukilnya ataupun tanpa menukilnya.

Menghalangi orang-orang semoga tidak sanggup mendengarkan al-Qur'an dan mengimbanginya dengan dongengan-dongengan orang-orang dahulu serta menciptakan sibuk mereka dengan hal itu:

Mereka menyebutkan bahwa an-Nadhar bin al-Harits pergi ke Hirah. Disana dia mencar ilmu cerita-cerita wacana raja-raja Persia, cerita-cerita wacana Rustum dan Asvandiar. Jika Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam sedang duduk-duduk di suatu majlis dalam rangka berwasiat kepada Allah dan mengingatkan insan akan pembalasan-Nya, maka seusai dia Shallallâhu 'alaihi wasallam melaksanakan hal itu; an-Nadhar berbicara kepada orangorang sembari berkata: "Demi Allah! ucapan Muhammad tersebut tidaklah lebih baik dari ucapanku ini". Kemudian dia mengisahkan kepada mereka wacana kisah raja-raja Persia, Rustum dan Asvandiar. Setelah itu, dia berceloteh: "Kalau begitu, bagaimana bisa ucapan Muhammad lebih anggun dari ucapanku ini?".

Dalam hadits yang diriwayatkan dari Ibnu 'Abbas disebutkan bahwa an-Nadhar membeli seorang budak perempuan. Maka, setiap dia mendengarkan ada seseorang yang tertarik terhadap Islam, dia segera menggandengnya menuju budak perempuannya tersebut, kemudian berkata (kepada budak perempuannya): "beri dia makan, minum dan penuhi kebutuhannya. Ini ialah lebih baik dari apa yang diajak oleh Muhammad kepadamu". Maka turunlah ayat mengenai dirinya, Allah berfirman: "Dan diantara insan (ada) orang yang mempergunakan perkataan yang tidak mempunyai kegunaan untuk menyesatkan (manusia) dari jalan Allah…". (Q.S.31/Luqman: 6).

Tahapan Pertama Dakwah Rasul Dijalan Allah

TAHAPAN BERDAKWAH DIJALAN ALLAH

Tiga Tahun berdakwah secara Sembunyi-sembunyi

Seperti yang sudah diketahui bahwa kota Mekkah merupakan sentra agama bagi bangsa Arab. Disana terdapat para pengabdi ka'bah dan tiang sandaran bagi berhala dan patungpatung yang dianggap suci oleh seluruh bangsa Arab. Untuk mencapai target perbaikan yang memadai terhadap kondisi yang ada nampaknya akan bertambah sulit dan keras kalau jauh dari jangkauan kondisionalnya. Karenanya, kondisi tersebut membutuhkan tekad baja yang tak gampang tergoyahkan oleh beruntunnya peristiwa alam dan peristiwa yang menimpa; maka yaitu bijaksana dalam menghadapi hal itu, memulai dakwah secara sirri (sembunyisembunyi) semoga penduduk Mekkah tidak dikagetkan dengan hal yang (bisa saja) memancing emosi mereka.

Kaum Muslimin yang Pertama Kali Masuk Islam

Sudah merupakan sesuatu yang lumrah bila yang pertama-tama dilakukan oleh Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam yaitu memberikan Islam kepada orang-orang yang erat hubungannya dengan beliau, keluarga besar serta shahabat-shahabat karib beliau; mereka semua didakwahi oleh dia untuk memeluk Islam. Beliau juga tak lupa mendakwahi orang yang sudah saling mengenal dengan dia dan mempunyai sifat baik dan suka berbuat baik, mereka yang dia kenal sebagai orang-orang yang mengasihi Allah al-Haq dan kebaikan atau mereka yang mengenal dia Shallallâhu 'alaihi wasallam sebagai sosok yang selalu menjunjung tinggi nilai kejujuran dan keshalihan. Hasilnya, banyak diantara mereka – yang tidak sedikitpun dibayangi oleh keraguan terhadap keagungan, kebesaran jiwa Rasulullah serta kebenaran isu yang dibawanya- merespons dengan baik dakwah beliau. Mereka ini dalam sejarah Islam dikenal sebagai as-Saabiquun al-Awwalluun (orangorang yang paling dahulu dan pertama masuk Islam).

Orang-orang yang pertama kali memeluk islam adalah:

• Istri Nabi Shallallâhu 'alaihi wasallam, Ummul Mukminin Khadijah binti Khuwailid,
• Maula (budak) beliau, Zaid bin Haritsah bin Syarahil al-Kalbi,
• Keponakan beliau; 'Ali bin Abi Thalib – yang saat itu masih belum dewasa dan hidup dibawah tanggungan beliau
• Serta shahabat paling erat beliau, Abu Bakr ash-Shiddiq. Mereka semua memeluk Islam pada permulaan dakwah.

Kemudian, Abu Bakar turun tangan dalam mendakwahi Islam. Dia yaitu sosok pria yang lembut, disenangi, fleksibel dan berbudi baik. Para tokoh kaumnya selalu mengunjunginya dan sudah tidak ajaib dengan kepribadiannya sebab keintelekan, kesuksesan dalam berbisnis dan pergaulannya yang luwes. Dia terus berdakwah kepada orang-orang dari kaumnya yang dia percayai dan selalu berinteraksi dan bermajlis dengannya. Berkat hal itu, maka masuk Islam lah :

•  'Utsman bin 'Affana al-Umawi,
• az-Zubair bin al-'Awam alAsadi,
• 'Abdurrahman bin 'Auf,
• Sa'd bin Abi Waqqash az-Zuhriyan 
• Thalhah bin 'Ubaidillah at-Timi.

Mereka inilah orang orang yang menyatakan pertama kali masuk islam, bahkan menjadi perintis pertama dalam penyebaran islam

Diantara orang-orang pertama lainnya yang masuk Islam yaitu Bilal bin Rabah alHabasyi, kemudian diikuti oleh Amin (Kepercayaan) umat ini, Abu 'Ubaidah; 'Amir bin al-Jarrah yang berasal dari suku Bani al-Harits bin Fihr, Abu Salamah bin 'Abdul Asad, alArqam bin Abil Arqam (keduanya berasal dari suku Makhzum), 'Utsman bin Mazh'un dan kedua saudaranya; Qudamah dan 'Abdullah -, 'Ubaidah bin al-Harits bin alMuththalib bin 'Abdu Manaf, Sa'id bin Zaid al-'Adawy dan isterinya; Fathimah binti alKhaththab al-'Adawiyyah - saudara perempuan dari 'Umar bin al-Khaththab -, Khabbab bin al-Arts, 'Abdullah bin Mas'ud al-Hazaly serta banyak lagi selain mereka. Mereka itulah yang dinamakan as-Saabiquunal Awwaluun. Mereka terdiri dari semua suku Quraisy yang ada bahkan Ibnu Hisyam menjumlahkannya lebih dari 40 orang. Namun, dalam penyebutan sebagian dari nama-nama tersebut masih perlu diberikan catatan.

Ibnu Ishaq berkata: "…kemudian banyak orang yang masuk Islam secara berbondongbondong baik pria maupun perempuan hingga kesudahannya tersiarlah gaung "Islam" di seantero Mekkah dan mulai banyak menjadi materi perbincangan orang.

Mereka semua masuk Islam secara sembunyi-sembunyi. Maka cara yang sama pun dilaklukan oleh Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam dalam pertemuan dia dengan pengarahan agama yang diberikan sebab dakwah saat itu masih bersifat individu dan sembunyi-sembunyi. Wahyu turun secara berkesinambungan dan memuncak sehabis turunnya permulaan surat al-Muddatstsir. Ayat-ayat dan penggalan-penggalan surat yang turun pada masa ini merupakan ayat-ayat pendek; mempunyai pemisah-pemisah yang indah dan valid, senandung yang menyejukkan dan memikat seiring dengan suasana suhu domestik yang begitu lembut dan halus. Ayat-ayat tersebut membicarakan solusi memperbaiki penyucian diri ( tazkiyatun nufuus), mencela pengotorannya dengan gemerlap duniawi dan menyifati nirwana dan neraka yang seolah-olah terlihat oleh mata kepala sendiri. Juga, menggiring kaum Mukminin ke dalam suasana yang lain dari kondisi komunitas sosial kala itu.

Shalat

Termasuk wahyu pertama yang turun yaitu perintah mendirikan shalat. Ibnu Hajar berkata: "sebelum terjadinya Isra', dia Shallallâhu 'alaihi wasallam secara qath'i pernah melaksanakan shalat, demikian pula dengan para shahabat akan tetapi yang diperselisihkan apakah ada shalat lain yang telah diwajibkan sebelum (diwajibkannya) shalat lima waktu ataukah tidak?. Ada pendapat yang menyampaikan bahwa yang telah diwajibkan itu yaitu shalat sebelum terbit dan terbenamnya matahari". Demikian penuturan Ibnu Hajar.

Al-Harits bin Usamah meriwayatkan dari jalur Ibnu Lahi'ah secara maushul ( disambungkan sehabis sanad-sanadnya mu'allaq [terputus di serpihan tertentu]) dari Zaid bin Haritsah bersama-sama pada awal datangnya wahyu, Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam didatangi oleh malaikat Jibril; dia mengajarkan dia tata cara berwudhu. Maka tatkala selesai melakukannya, dia mengambil seciduk air lantas memercikkannya ke faraj beliau. Ibnu Majah juga telah meriwayatkan hadits yang semakna dengan itu, demikian pula riwayat semisalnya dari al-Bara' bin 'Azib dan Ibnu 'Abbas serta hadits Ibnu 'Abbas sendiri. Hal tersebut merupakan kewajiban pertama.

Ibnu Hisyam menyebutkan bahwa bila waktu shalat telah masuk, Nabi Shallallâhu 'alaihi wasallam dan para shahabat pergi ke perbukitan dan menjalankan shalat disana secara sembunyi-sembunyi jauh dari kaum mereka. Abu Thalib pernah sekali waktu melihat Nabi Shallallâhu 'alaihi wasallam dan 'Ali melaksanakan shalat, lantas menegur keduanya namun manakala dia mengetahui bahwa hal tersebut yaitu sesuatu yang serius, dia memerintahkan keduanya untuk berketetapan hati (tsabat).

Kaum Quraisy mendengar tentang dakwah Nabi

Meskipun dakwah pada tahapan ini dilakukan secara sembunyi-sembunyi dan bersifat individu, namun tentang beritanya hingga juga ke pendengaran kaum Quraisy. Hanya saja, mereka belum mempermasalahkannya sebab Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam tidak pernah menyinggung agama mereka ataupun tuhan-tuhan mereka.

Tiga tahunpun berlalu sementara dakwah masih berjalan secara sembunyi-sembunyi dan individu; dalam tempo waktu ini terbentuklah suatu jamaah Mukminin yang dibangun atas pondasi ukhuwwah (persaudaraan) dan ta'awun (solidaritas) serta penyampaian risalah dan proses reposisinya. Kemudian turunlah wahyu yang membebankan Rasulullah Shallallâhu 'alaihi wasallam semoga memberikan dakwah kepada kaumnya secara terangterangan; menentang kebatilan mereka serta menyerang berhala-berhala mereka.

Sebelum Nubuwat (Sebelum Menjadi Nabi)

A. KELAHIRAN MUHAMMAD

Penghulu Para Rosul ini lahir ditengah keluarga Bani Hasyim di Mekah pada subuh hari Senin, 12 Rabi’ul Awwal tahun pertama sesudah serangan pasukan gajah.  Ini bertepatan dengan 40 tahun sesudah turunnya Kisra Anusirwan raja Persia, persisnya pada tanggal 20 atau 22 April 571 M.

Diriwayatkan oleh Ibnu Sa’ad bahwa Ibunda Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bercerita, “Ketika saya melahirkan, dari rahimku keluar cahaya yang terangnya menyinari istana-istana Syam.” Imam Ahmad, ad-Darimi, dan lain lainnya meriwayatkan kisah senada.

Konon beberapa tanda keistimewaan yang menandakan nubuwat telah tampak semenjak Muhammad kecil dilahirkan. Empat belas tiang bangunan kekaisaran Persia runtuh, api yang disembah oleh orang-orang Majusi padam, gereja-gereja di sekitar Bahirah Sawah runtuh sesudah lebih dulu amblas ke tanah. Begitu berdasarkan riwayat Imam Thobari, Imam bukhori, Imam Baihaqi dan lainnya.

Setelah Muhammad kecil lahir sang ibu mengirim utusan kepada Abdul Muthalib untuk mengabarkan kelahiran cucunya. Abdul Muthalib bergegeas tiba dengan sukacita. Digendongnya bayi itu ke Ka’bah untuk berdoa dan bersyukur kepada Allah (Tuhan Ka’bah). Dia menamai cucunya itu Muhammad, sebuah nama yang tidak terlalu lazim dikalangan bangsa Arab. Muhammad kecil dikhitan pada hari ketujuh kelahirannya sebagaimana tradisi bangsa Arab pada ketika itu.

Perempuan pertama yang menyusui Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam setelah sang ibu pada tujuh hari pertama usainya adalah Tsuwaibah, mantan budak Abu Lahab. Saat itu Tsuwaibah sedang menyusi anaknya yang berjulukan Masruh, dan sebelumnya juga mantan budak ini pernah menyusui Hamzah ibn Abdul Muthalib, kemudian Abu Salamah ibn Abdil Asad Al-Makzumi.

B. HIDUP DITENGAH BANI SA’AD DALAM ASUHAN HALIMAH

Sudah menjadi tradisi bangsa Arab ketika itu untuk mencari perempuan pedalaman untuk menyusui bayi-bayi mereka. Tujuannnya supaya si bayi terhindar dari penyakit yang sanggup menyebar di perkotaan. Agar ia sanggup tumbuh dengan fisik yang kuat, juga supaya ia teasa kefasihan bahasa Arabnya semenjak kecil. Mengikuti tradisi, Abdul Muthalib mencari perempuan yang mau menyusui cucu tercintanya. Akhirnya, dia menemukan seorang perempuan dari Bani Sa’ad ibnu Bakar yang bersedia menyusui Muhammad. Perempuan itu berjulukan Halimah binti Abu Su’aib. Suaminya berjulukan al-Harits ibn Abdul Uzza yang biasa dipanggil Abu Kabsyah.

Saudara-saudara sesusuan Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam  adalah Abdullah ibn Al-Harits, Anisah binti Al-Harits, dan Hudzafah atau Judzamah binti Al-Harits -Julukannya ialah Syaima’ (yang bertahi lalat) dan julukan itu lebih dikenal daripada namanya sendiri. Dialah yang biasa mengasuh Muhammad kecil dan Abu sufyan ibn Harits ibn Abdul Muthalib, putra paman Muhammad.

Dikisahkan bahwa paman Muhammad, yakni Hamzah ibn Abdul Muthalib disusukan pula kepada Bani Sa’ad ibn Bakar. Lalu ibu susuan Hamzah menyusukan Muhammad pada suatu hari, padahal pada ketika itu Muhammad sedang diasuh oleh ibu susunya, Halimah. Jadilah Hamzah saudara sesusuan Muhammad dari dua jalur, Tsuwaibah dan as-Sa’diyah.  

Halimah menyaksikan keberkahan yang menakjubkan dari bayi Muhammad kecil. Berikut ini kisah lengkapnya sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq.

Suatu hari dimusim paceklik, Halimah tetapkan untuk pergi bersama suami dan anaknya yang masih kecil dan masih menyusu. Dan anak yang lain ditinggalkan, dan dititipkan kepada perempuanperempuan Bani Sa’ad yang tidak ikut dalam perjalanan tersebut, ketika itu ialah tahun paceklik dan mereka benar-benar tidak punya apa-apa.

Halimah berangkat dengan keledai putih dan untanya. Kala itu hujan tidak pernah turun setetes pun. Mereka tidak sanggup tidur alasannya anak kecil yang dibawa menuju Makah terus menerus menangis kelaparan termasuk anak bayi Halimah, alasannya susu yang sedikit sama sekali tidak mengenyangkannya. Unta yang dibawa juga tidak punya air susu yang sanggup mengisi perut mereka. Mereka pada ketika itu benar-benar dalam kesusahan dan butuh pertolongan.

Halimah menunggangi keledainya. Jalannya pelan sekali sehingga rombongan yang lain merasa payah. Hingga kesannya hingga juga mereka di Makah untuk mencari bayi-bayi yang sanggup disusui. Perempuanperempuan itu menolak menyusui Muhammad kecil sesudah tahu bahwa dia anak yatim. Mereka memang mencari tahu ayah dari bayi yang akan disusui. Dan jawaban yang diterima ketika mereka bertanya ihwal bayi Muhammad adalah, “Dia anak yatim.” Bayi ini hanya punya ibu dan kakek yang bertanggaung jawab merawatnya. Mereka para ibu susuan kurang menyukai yang demikian.

Selang beberapa waktu, semua perempuan itu sudah berhasil mendapatkan bayi, kecuali Halimah. Ketika rombongan hendak pulang, halimah berkata kepada suaminya, “Sungguh, pantang bagiku pulang bersama rombongan sebelum mendapatkan bayi. Kuambil saja bayi yatim itu dan saya bawa pulang”.

Suaminya menjawab, “terserah engkau saja. Siapa tahu Allah menunjukkan berkah kepada kita melalu bayi itu.”

Halimah pun pergi mengambil bayi Muhammad. Semata-mata kerena dia tidak berhasil mendapatkan bayi lain untuk dibawa. Setelah itu dia kembali bergabung dengan rombongan.

Namun, ketika dia mulai memangku Muhammad, air susunya mendadak penuh sehingga bayi itu sanggup minum dengan puas. Anaknya sendiri ikut menyusu hingga kenyang kemudian kedua bocah itu tidur dengan nyentak. Padahal, sebelumnya mereka tidak sanggup tidur gara hara yerganggu tangis kelaparan si anak. suami halimah bangun menghampiri unta yang mereka bawa. Ternyata kambingnya juga penuh air susu. Lansung saja mereka memerahnya sehingga sanggup minum hingga kenyang. Sungguh, mereka telah melewati malam yuang sangat menenangkan.

Saat fajar tiba, suaminya berkata. “Halimah, tahukah engkau bahwa engkau telah membawa seorang bayi pembawa berkah?”

Halimah menjawa, “memang itulah yang betul betul kuharapkan.”

Kemudian rombingan mulai bergerak. Halimah meunggangi keledainya bersama bayi Muhammad. Sungguh, keledainya berjalan dengan cepat hingga tak terkejad orlh keledai sahabat temannya. Mereka hingga terhetan heran, “ Hai putri Abu Dhu’aib, tunggu kami! Bukankah ini keledai yang kamu tunggangi waktu kita berangkat kemarin?”

Halimah menjawa, “Ya, memang keledai yang sama.” “ada yang gila dengan keledai itu,” komentar mereka.

Akhirnya sampailah rombongan di tempat tinggal mereka, perkampungan Bani Sa’ad. Rasanya tidak pernah mereka menyaksikan tempat segersang itu. Begitu halimah datang, kambing-kambing mendekat. Sungguh menakjubkan mereka tampak kenyang dan kantung susunya menggelembung penuh air susu. Keluarga Halimah eksklusif memerah dan memum susunya. Padahal orang lain di kampung mereka tidak berhasil memerah setetes pu  air susu. Sejak itu, orang-orang menyuruh para pemggembalanya, “Gembalakan kambing kambing itu di tempat penggembala Halimah menggemebalakan kambingnya.” Ternyata kambing kambing merekea pulang sangkar tetap dalam keadaan lapar dan kering susunya. Sementara, kambing Halimah pulang dalam keadaan kenyang dan penuh air susunya. halimah sekeluarga terus mencatata segala kebaikan dan pelengkap yang Allah berikan itu hingga dua tahun lamanya. Muhammad kecil tumguh jauh melampaui anak seusianya. Belum genap dua tahun, dua telah menjadi anak yang berpengaruh dan gagah.

Setelah masa penyusuan usai, Halimah menemui  Aminah dan memohon agara dia sudi membiarkan Muhammad kecil tetap tinggal bersama mereka alasannya mereka yakin bajwa anak ini membawa berkah. Mereka berkata, “ bagaimana seandainya anak itu tetap kami yang asuh hingga besar? Kami khawatir dia terkena penyakit yang melanda Mekah.” Mereka terus membujuk Aminah hingga bersedia melepas Muhammad kembali. 

C. PERISTIWA PEMBELAHAN DADA

Akhirnya, Muhammad kecil kembali diasuh di perkampungan Bani Sa’ad hingga beberapa bulan sesudah itu. Demikian berdasarkan pendapat Ibnu Ishaq. Pada usia empat tahun, berdasarkan para sejarawan, terjadi insiden pembelahan dada.

Diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Anas bin Malik, suatu hari Muhammad kecil didatangi oleh malaikat Jibril. Saat itu dia sedang asyik bermain dengan teman-teman sebayanya. Malaikat Jibril membawanya, merebahkannya, kemudian membelah dadanya. Segumpal hati yang masih berlumuran darah dikeluarkan seraya berkata, “Ini ialah potongan setan yang ada padamu.”

Jibril kemudian mencuci hati itu dengan air zamzam yang ditaruh di dalam sebuah ember emas, kemudian mengembalikannya ke tempat semula, dikatupkannya lagi satu dengan lainnya. Setelah itu Muhammad dikembalikan ketempat sahabat temannya. Mereka lari berhamburan menemui ibu susuhnya, Halimah. Sambil teriak, “Muhammad telah dibunuh!’ ujar mereka.

Semua bergegaas menghmpiri Muhammad kecil yang pucat pasi ketakutan. Anas Bin Malik menuturkan, “Aku pernah melihat bekas belahan itu di dada beliau.”

D. KEMBALI KEPANGKUAN IBUNDA

Setelah kejadian itu, Halimah betul-betul khawatir sehingga memulangkan Muhammad kepada ibunya. Muhammad diasuh oleh Aminah hingga berusia enam tahun.

Suatu hari aminah ingin berziarah ke kubur suaminya di Yatsrib. Dia meninggalkan Mekah untuk menempuh perjalanan sepanjang 500 km bersama Muhammad dan pembantunya yang berjulukan Barakah yang bersahabat di panggil Ummu Aiman.

Aminah tinggal di Yastrib  selama satu bulan, kemudian pulang ke Mekah. Dan awal perjalanan, ibunda tercinta jatuh sakit. Sakitnya kian hari kian parah hingga kesannya wafatlah Aminah di desa Abwa’ yang berada diantara Mekah dan Madinah.

E. DALAM ASUHAN SANG KAKEK ABDUL MUTHALIB

Rasa iba Abdul Muthalib begitu mendalam kepada sang cucu yang sekarang yatim piatu dimasa kanak kanaknya. Maka ia curahkan kasih sayangnya kepada cucunya melebihi sayangnya kepada anakanaknya. Konon kakeknya ini tidak pernah meninggalkan Muhammad seorang diri. Bahkan dia lebih mengutamakan Muhammad daripada anak-anaknya sendiri.

Ibnu Hisyam mengisahkan bahwa ada satu tempat istirahat khusus milik Abdul Muthalib di bawah naungan Ka’bah. Anak-anaknya biasa duduk mengelilingi tempat ini sambil menuggu ayan mereka keluar. Tidak seorang pun yang berani menempatinya alasannya menghormati ayah mereka. Suatu hari Muhammad tiba dan menempati tempat Abdul Mutholib kakek nya itu. Sepontan belum dewasa Abdul Muthalib menarik Muhammad  supaya ia mundur.

Ketika hal itu diketahui oleh Abdul Muthalib,  berkatalah dia, “Biarkan anakku ini, sungguh dia begitu istimewa.” Lalu kakek nya menemani Muhammad duduk disitu sambil mengelus elus punggung cucu kesayangannya itu dengan rasa sayang. Dia selalu besar hati setiap melihat Muhammad melaksanakan sesuatu.

Saat Muhammad berusia delapan tahun dua bulan sepuluh hari, Abdul Muthalib sang kakek pun wafat berpulang di Makah. Sebelum wafat dia berencana menyerahkan cucunya itu dalam asuhan Abu Thalib sang paman, saudara kandung Abdullah ayah dari Muhammad.

F. DALAM ASUHAN PAMAN ABU THALIB

Abu Thalib melaksanakn amanah merawat sang kemenakan dengan cara terbaik, diasuhnya Muhammad bersama anak-anaknya yang lain, bahkan perhatiannya kepada Muhammad melebihi perhatian kepada belum dewasa kandungnya sendiri. Empat puluh tahun lamanya Abdu Thalib mendapmingi dan menjaga Muhammad. Pamannya itu bersahabat dan bermusuhan demi dia. Akan kita kisahkan nanti di potongan tersendiri.

G. HUJAN TURUN KARENA KEMULIANNYA 

Ibnu Asakir meriwayatkan dari Julhumah ibn Urfuthah yang pada suatu hari tiba ke mekah ketika penduduknya mengalami paceklik. Orang-orang Quraisy mengadu kepada Abu Thalib, “Abu Thalib, lembah mulai mengering dan keluarga kami kelaparan. Berdoalah untu minta hujan."

Abu Thalib keluar bersama Muhammad kemudian disandarkannya punggung kemenakannya itu didinding Ka’bah. Muhammad menengadahkan tangannya. Saat itu langit cerah dan higienis tanpa awan, sangat terik terasa. Namun, taklama kemudian awan berdatangan dari segala penjuru dan hujan pun turun dengan deras. Lembah mekah memancarkan airnya, ladang dan gurun menjadi subur.

H. BERTEMU RAHIB BUHAIRA

Ketika Muhammad berusia 12 tahun (ada yang menyampaikan lebih 2 bulan 10 hari), Abu Thalib mengajaknya ke Syam untuk berniaga bersama kafilah lainnya. Mereka hingga disatu tempat berjulukan Bushra (didaerah wilayah syam) dan ibu Kota Hauran yang ketika itu merupakan ibu kota Arab dibawah kekuasaan Romawi. Disitu ada seorang pendeta populer berjulukan Buhaira. Namun nama aslinya ialah Jirjis. Ketika kafilah Muhammad kemudian disana, sipendeta keluar menjumpai mereka. Padahal dia tidak pernah mau menemui seorang pun sebelumnya.

Awalnya dia membaur ke kafilah itu. Pelan-pelan dihampirinya Muhammad, digenggamnya tangannya seraya berkata, “inilah penghulu para Rosul. Inilah Rasul utusan Tuhan alam semesta. Inilah orang yang diutus Allah sebagai rahmat bagi seluruh alam.”

Mendengar perkataan itu Abu Thalib dan beberapa pembesar Quraisy bertanya. “Darimana engkau tahu?”

Buhaira menjawab, “Sungguh, ketika kalian mulai mendekati Aqabah, semua kerikil dan pepohonan bersujud (merunduk). Padahal, kerikil dan pohon tidak akan bersujud, kecuali disitu ada seorang nabi. Aku mengenali dia dari cincin nubuwat dibawah tulang rawan bahunya. Bentuknya ibarat buah apel. Kami mengetahui tanda mirip itu dari kitab suci kami.”

Buhaira menjamu seluruh kafilah layaknya tamu. Dimintanya Abu Thalib supaya membawa Muhammad pulang dan mengurungkan niat untuk membawanya ke Syam. Dia menghawatirkan bahaya orangorang Romawi dan Yahudi jikalau tau bahwa Nabi terakhir bukan dari golongan mereka. Maka Muhammad dikirim kembali ke Mekah bersama sebagian anak lainnya.

I. PERANG FIJAR

Sewaktu Muhammad berusia 20 tahun, meletus perang di Pasar Ukazh yang melibatkan Bani Qois Ailan dengan Suku Quraisy yang didukung oleh Bani Kinanah. Perang ini disebut dengan perang Fijar. pemicunya ialah seorang dari Bani Kinanah dibunuh oleh tiga orang dari bani Qais Ailan. Kabar kejadian ini hingga ke Pasar Ukazh dan menyulut emosi kedua kabilah.

Perang ini dinamakan perang Fijar dikarenakan telah melanggar kehormatan bulan suci. Muhammad juga mengikuti perang ini. Ini perang pertama kali yang di ikutinya. Tugasnya ialah menyiapkan anak panah untuk dibidikkan.

J. MASA BEKERJA

Menginjak cukup umur Muhammad belum punya pekerjaan tetap. Namun, beberapa riwayat menceritakan bawa dia bekerja menggembala kambing, dari semenjak tinggal dengan pamannya dia sudah menggembala kambing milik pamannya Abdu Thalib, dan ketika cukup umur dia menggembalakan kambing milik Bani Sa’ad dan penduduk Mekah dengan imbalan beberapa qirath. yang jelas, dia beralih profesi menjadi pedagang ketika berusia menginjak remaja.

Menurut satu riwayat, Muhammad pernah berdagang bersama Saib ibn Abu Saib al-Makzumi, dan menjadi rekan bisnisnya yang baik. Dalam menjalankan bisnis, dia tidak pernah curang atau berselisih. Pada ketika penaklukan Mekah, Muhammad menghampiri Saib, yang eksklusif menyambutnya seraya berkata, “Selamat datang, saudaraku dan rekanku.”

Pada usia 25 tahun, Muhammad mulai berdagang ke Negeri Syam. Ibnu Ishaq menuturkan bahwa seorang perempuan berjulukan Khadijah binti Khuwailid ialah seorang saudagar mulia nan kaya raya, Dia menggaji beberapa orang untuk menjalankan bisnisnya dengan sistem bagi hasil. Suku quraisy memang populer sebagau suku yang gemar berdagang.

Ketika Khadijah mendengar kabar ihwal kepribadian Muhammad yang jujur, dan amanah, dan berakhlak mulia, dikirimnya utusan menemui laki itu. Melalui sang utusan, Khadijah meminta Muhammad supaya bersedia memutar modalnya untuk berdagang di Syam, dengan didampingi pembantunya yang berjulukan Maisarah. Khadijah berjanji akan menunjukkan imbalan lebih dari yang pernah diberikan kepada rekan bisnisnya yang lain.

Muhammad meneriman usulan kerja itu. Dia berangkat membawa modal dengan didampingi oleh pembantu Khadijah, Maisarah, hingga tiba di Syam.

K. MENIKAH DENGAN KHADIJAH

Setelah pulangnya Muhammad dari berdagan di Negeri Syam ke Mekah. Khadijah melihat betapa amanah pengelolaan ahrtanya dan betapa berkah hasil bisnisnya. Belum pernah dia melihat hasil mirip itu sebelumnya. Simpati Khadijah bertambah-tambah sesudah Maisarah menceritakan banyak sekali hal yang dia lihat selama mendampingi Muhammad. Di antaranya ialah sikap terpuji, perangai mulia, ide-ide cemerlang, tutur kata santun, dan cara berdagang yang amanah. Khadijah seakan menemukan tambatan hati yang selam ini dicarinya. Padahal ketika itu banyak pemuka dan darah biru Quraisy yang ingin menikahinya, tetapi dia tolak. Ditambatkannya isi hatinya terhadap perjaka berjulukan Muhammad, kemudian dia bercerita dan mencurahkan isi hatinya itu kepada seorang temannya perempuan yang berjulukan Nafisah binti Munabbih. Nafisah kesannya menemui Muhammad untuk meminta kesediaannya menikahi khadijah. Putra Abdullah ini oke kemudian membicarakan urusan tersebut dengan beberapa pamannya. Keluarga Bani Hasyim pun menemui paman Khadijah dana meminangnya untuk Muhammad.

Pernikahan digelar dua bulan sesudah kepulangan Muhammad dari Syam itu. Akad nikahnya dihadiri oleh keluarga besar Bani Hasyim dan para pembesar Bani Mudhar, dengan mahar 20 ekor unta. Saat itu usia Khadijah empat puluh tahun dan merupakan perempuan paling mulia di masyarakat, baik dalam hal nasab atau keturunan, harta, maupun intelektualitas. Dia ialah perempuan pertama yang dinikahi Muhammad, dan Rosulullah tudak menikah dengan perempuan lain hingga Khadijah wafat.

Semua putra-putri Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam dilahirkan oleh Khadijah, (kecuali anaknya yang bermana ibrahim diperoleh dari istri yang lain berjulukan Mariah al-Qibtiyah). Anak yang pertama dari Khadijah ialah Qasim, yang namanya manjadi julukan (kunyah) Nabi, yaitu Abdul Qasim. Kemudian berturut turut Zainab, Ruqayyah, Ummu Kultshum, Fatimah, dan Abdullah (julukannya ath-Thayyib dan ath-Thahir). Semua anak lelaki dia meninggal waktu kecil. Adapun belum dewasa perempuannya sempat mengenyam masa islam kemudian masuk islam dan ikut hijrah ke Madinah. Namun, mereka semua meninggal ketika Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam masih hidup, kecuali Fatimah. Si bungsu ini wafat enam bulan sepeninggal ayahandanya.

L. RENOVASI KA’BAH

Ketika Muhammad berusia 35 tahun, orang-orang Quraisy berinisiatif membangun Ka’bah yang ketika itu Cuma berupa gundukan kerikil besar setinggi 4,5 meter. Sejak zaman Ismail ‘Alaihissalam Ka’bah tidak beratap sehingga pencuri sanggup dengan gampang mengambil benda benda yang disimpan didalamnya. Kendati demikian sebagai peninggalan kuno, bangunan itu telah melewati masa yang panjang dan kondisi alam yang sanggup meruntuhkan bangunan atau menggerus dindingnya. Lima tahun sebelum Nubuwat Muhammad, mekah dilanda banjir besar yang meluap hingga Baitul Haram (yang dikenal dengan Aamul Faydhon). Ka’bah dikhawatirkan runtuh sewaktu waktu jawaban banjir tersebut. Maka, mau tidak mau orang-orang Quraisy harus merenovasinya demi melestarikan keberadaannya. Mereka setuju untuk hanya memakai sumber-sumber yang baik untuk renovasi. Tidak boleh ada yang memasukkan uang hasil kezaliman atau hasil jual beli riba. Namun, merekea tetap merasa takut merobohkan Ka’bah renta itu hingga kesannya Walid bin Mughirah al-Makhzumi nekat. Diambilnya linggisnya seraya berkata, “Ya Tuhan Ka’bah, tidak ada yang kami inginkan kecuali kebaikan.” Dia mulai menghancurkan sudut dua tiang penyangga Ka’bah. Lalu di ikuti oleh orang-orang. Bangunan usang Ka’bah dirobohkan pada hari kedua. Mereka terus memberihkannya hingga hanya menyisahkan pondasi yang dahulu dibangun oleh Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam. Setelah itu, renovasi pun dimulai. Setiap kabilah mendapat kiprah tersendiri. Mereka mulai mengumpulkan batu-batu dengan bersemangat dan bersama sama membangunnya. Penanggung jawab ialah seorang arsitek Romawi berjulukan Baqum.

Ketika hingga pada tahap penempatan Hajar Aswad, terjadi silang pendapat ihwal siapa yang pailing layak meletakkan kerikil hitam itu di tempatnya. Perselisihan berlangsung hingga empat atau lima hari. Debat verbal kian meruncing hingga nyaris terjadi baku hantam dan pertumpahan darah di tanah suci. Akhirnya, Abu Umayyah Ibnul Mughirah al-Makhzumi mengusulkan bahwa yang berhak menaruh Hajar Aswad ialah orang yang pertama-tama memasuki masjid. Semua oke dengan undangan ini. Sesuai kehendak Allah, ternyata Muhammadlah orangnya. Begitu melihat Muhammad, mereka berbisik, “Inilah al-amin (orang yang terpercaya).” Yang lain menimpali dan berkata, “Kita sanggup menerimanya.” Lainnya lagi berkata puas, “Inilah Muhammad!”

Maka dijelaskanlah kepadanya semua duduk masalah dan apa yang telah mereka sepakati. Muhammad kemudian meminta sehelai kain. Ditaruhnya Hajar Aswad di atasnya, dan diminta semua pemuka kabilah menggotongnya dengan kain itu. Setibanya di tempat yang dituju, Muhammad mengambil Hajar Aswad dan menaruhnya, inilah solusi cerdas yang memuaskan semua pihak.

Orang-orang Quraisy kehabisan dana untuk membangun Ka’bah yang mengandalkan penghasilan mereka yang baik. Mereka terpaksa menyisakan enam hasta di sisi utara, yaitu yang disebut al-Hijir atau al-Hathim. Pintu Ka’bah ditinggikan sekitar dua meter supaya tidak gampang dimasuki, kecuali oleh orang-orang tertentu yang diperbolehkan. Tatkala tinggi bangunan telah mencapai 15 hasta, mereka menyangga atapnya dengan enam buah tiang.

Kelahiran Dan Kurun Muda Nabi Muhammad

A. KELAHIRAN MUHAMMAD 

Penghulu Para Rosul ini lahir ditengah keluarga Bani Hasyim di Mekah pada subuh hari Senin, 12 Rabi’ul Awwal tahun pertama sesudah serangan pasukan gajah.  Ini bertepatan dengan 40 tahun sesudah turunnya Kisra Anusirwan raja Persia, persisnya pada tanggal 20 atau 22 April 571 M. 

Diriwayatkan oleh Ibnu Sa’ad bahwa Ibunda Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam bercerita, “Ketika saya melahirkan, dari rahimku keluar cahaya yang terangnya menyinari istana-istana Syam.” Imam Ahmad, ad-Darimi, dan lain lainnya meriwayatkan kisah senada.   

Konon beberapa tanda keistimewaan yang membuktikan nubuwat telah tampak semenjak Muhammad kecil dilahirkan. Empat belas tiang bangunan kekaisaran Persia runtuh, api yang disembah oleh orang-orang Majusi padam, gereja-gereja di sekitar Bahirah Sawah runtuh sesudah lebih dulu amblas ke tanah. Begitu berdasarkan riwayat Imam Thobari, Imam bukhori, Imam Baihaqi dan lainnya. 

Setelah Muhammad kecil lahir sang ibu mengirim utusan kepada Abdul Muthalib untuk mengabarkan kelahiran cucunya. Abdul Muthalib bergegeas tiba dengan sukacita. Digendongnya bayi itu ke Ka’bah untuk berdoa dan bersyukur kepada Allah (Tuhan Ka’bah). Dia menamai cucunya itu Muhammad, sebuah nama yang tidak terlalu lazim dikalangan bangsa Arab. Muhammad kecil dikhitan pada hari ketujuh kelahirannya sebagaimana tradisi bangsa Arab pada ketika itu.

Perempuan pertama yang menyusui Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam sesudah sang ibu pada tujuh hari pertama usainya adalah6 Tsuwaibah, mantan budak Abu Lahab. Saat itu Tsuwaibah sedang menyusi anaknya yang berjulukan Masruh, dan sebelumnya juga mantan budak ini pernah menyusui Hamzah ibn Abdul Muthalib, kemudian Abu Salamah ibn Abdil Asad Al-Makzumi. 

B. HIDUP DITENGAH BANI SA’AD DALAM ASUHAN HALIMAH 

Sudah menjadi tradisi bangsa Arab ketika itu untuk mencari perempuan pedalaman untuk menyusui bayi-bayi mereka. Tujuannnya supaya si bayi terhindar dari penyakit yang sanggup menyebar di perkotaan. Agar ia sanggup tumbuh dengan fisik yang kuat, juga supaya ia teasa kefasihan bahasa Arabnya semenjak kecil. Mengikuti tradisi, Abdul Muthalib mencari perempuan yang mau menyusui cucu tercintanya. Akhirnya, dia menemukan seorang perempuan dari Bani Sa’ad ibnu Bakar yang bersedia menyusui Muhammad. Perempuan itu berjulukan Halimah binti Abu Su’aib. Suaminya berjulukan al-Harits ibn Abdul Uzza yang biasa dipanggil Abu Kabsyah.

Saudara-saudara sesusuan Muhammad Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam  yaitu Abdullah ibn Al-Harits, Anisah binti Al-Harits, dan Hudzafah atau Judzamah binti Al-Harits -Julukannya yaitu Syaima’ (yang bertahi lalat) dan julukan itu lebih dikenal daripada namanya sendiri. Dialah yang biasa mengasuh Muhammad kecil dan Abu sufyan ibn Harits ibn Abdul Muthalib, putra paman Muhammad.

Dikisahkan bahwa paman Muhammad, yakni Hamzah ibn Abdul Muthalib disusukan pula kepada Bani Sa’ad ibn Bakar. Lalu ibu susuan Hamzah menyusukan Muhammad pada suatu hari, padahal pada ketika itu Muhammad sedang diasuh oleh ibu susunya, Halimah. Jadilah Hamzah saudara sesusuan Muhammad dari dua jalur, Tsuwaibah dan as-Sa’diyah.  

Halimah menyaksikan keberkahan yang menakjubkan dari bayi Muhammad kecil. Berikut ini kisah lengkapnya sebagaimana diriwayatkan oleh Ibnu Ishaq.

Suatu hari dimusim paceklik, Halimah memutuskan untuk pergi bersama suami dan anaknya yang masih kecil dan masih menyusu. Dan anak yang lain ditinggalkan, dan dititipkan kepada perempuanperempuan Bani Sa’ad yang tidak ikut dalam perjalanan tersebut, ketika itu yaitu tahun paceklik dan mereka benar-benar tidak punya apa-apa.

Halimah berangkat dengan keledai putih dan untanya. Kala itu hujan tidak pernah turun setetes pun. Mereka tidak sanggup tidur alasannya anak kecil yang dibawa menuju Makah terus menerus menangis kelaparan termasuk anak bayi Halimah, alasannya susu yang sedikit sama sekali tidak mengenyangkannya. Unta yang dibawa juga tidak punya air susu yang sanggup mengisi perut mereka. Mereka pada ketika itu benar-benar dalam kesusahan dan butuh pertolongan.

Halimah menunggangi keledainya. Jalannya pelan sekali sehingga rombongan yang lain merasa payah. Hingga kesannya hingga juga mereka di Makah untuk mencari bayi-bayi yang sanggup disusui. Perempuanperempuan itu menolak menyusui Muhammad kecil sesudah tahu bahwa dia anak yatim. Mereka memang mencari tahu ayah dari bayi yang akan disusui. Dan jawaban yang diterima ketika mereka bertanya perihal bayi Muhammad adalah, “Dia anak yatim.” Bayi ini hanya punya ibu dan kakek yang bertanggaung jawab merawatnya. Mereka para ibu susuan kurang menyukai yang demikian.

Selang beberapa waktu, semua perempuan itu sudah berhasil mendapatkan bayi, kecuali Halimah. Ketika rombongan hendak pulang, halimah berkata kepada suaminya, “Sungguh, pantang bagiku pulang bersama rombongan sebelum mendapatkan bayi. Kuambil saja bayi yatim itu dan saya bawa pulang”.

Suaminya menjawab, “terserah engkau saja. Siapa tahu Allah menunjukkan berkah kepada kita melalu bayi itu.” 

Halimah pun pergi mengambil bayi Muhammad. Semata-mata kerena dia tidak berhasil mendapatkan bayi lain untuk dibawa. Setelah itu dia kembali bergabung dengan rombongan.

Namun, ketika dia mulai memangku Muhammad, air susunya mendadak penuh sehingga bayi itu sanggup minum dengan puas. Anaknya sendiri ikut menyusu hingga kenyang kemudian kedua bocah itu tidur dengan nyentak. Padahal, sebelumnya mereka tidak sanggup tidur gara hara yerganggu tangis kelaparan si anak. suami halimah bangun menghampiri unta yang mereka bawa. Ternyata kambingnya juga penuh air susu. Lansung saja mereka memerahnya sehingga sanggup minum hingga kenyang. Sungguh, mereka telah melewati malam yuang sangat menenangkan. 

Saat fajar tiba, suaminya berkata. “Halimah, tahukah engkau bahwa engkau telah membawa seorang bayi pembawa berkah?” 

Halimah menjawa, “memang itulah yang betul betul kuharapkan.”

Kemudian rombingan mulai bergerak. Halimah meunggangi keledainya bersama bayi Muhammad. Sungguh, keledainya berjalan dengan cepat hingga tak terkejad orlh keledai sahabat temannya. Mereka hingga terhetan heran, “ Hai putri Abu Dhu’aib, tunggu kami! Bukankah ini keledai yang kamu tunggangi waktu kita berangkat kemarin?”

Halimah menjawa, “Ya, memang keledai yang sama.” “ada yang asing dengan keledai itu,” komentar mereka. 

Akhirnya sampailah rombongan di tempat tinggal mereka, perkampungan Bani Sa’ad. Rasanya tidak pernah mereka menyaksikan kawasan segersang itu. Begitu halimah datang, kambing-kambing mendekat. Sungguh menakjubkan mereka tampak kenyang dan kantung susunya menggelembung penuh air susu. Keluarga Halimah pribadi memerah dan memum susunya. Padahal orang lain di kampung mereka tidak berhasil memerah setetes pu  air susu. Sejak itu, orang-orang menyuruh para pemggembalanya, “Gembalakan kambing kambing itu di tempat penggembala Halimah menggemebalakan kambingnya.”

Ternyata kambing kambing merekea pulang sangkar tetap dalam keadaan lapar dan kering susunya. Sementara, kambing Halimah pulang dalam keadaan kenyang dan penuh air susunya. halimah sekeluarga terus mencatata segala kebaikan dan suplemen yang Allah berikan itu hingga dua tahun lamanya. Muhammad kecil tumguh jauh melampaui anak seusianya. Belum genap dua tahun, dua telah menjadi anak yang berpengaruh dan gagah.

Setelah masa penyusuan usai, Halimah menemui  Aminah dan memohon agara dia sudi membiarkan Muhammad kecil tetap tinggal bersama mereka alasannya mereka yakin bajwa anak ini membawa berkah. Mereka berkata, “ bagaimana seandainya anak itu tetap kami yang asuh hingga besar? Kami khawatir dia terkena penyakit yang melanda Mekah.” Mereka terus membujuk Aminah hingga bersedia melepas Muhammad kembali.  

C. PERISTIWA PEMBELAHAN DADA 

Akhirnya, Muhammad kecil kembali diasuh di perkampungan Bani Sa’ad hingga beberapa bulan sesudah itu. Demikian berdasarkan pendapat Ibnu Ishaq. Pada usia empat tahun, berdasarkan para sejarawan, terjadi kejadian pembelahan dada. 

Diriwayatkan oleh Imam Muslim dari Anas bin Malik, suatu hari Muhammad kecil didatangi oleh malaikat Jibril. Saat itu dia sedang asyik bermain dengan teman-teman sebayanya. Malaikat Jibril membawanya, merebahkannya, kemudian membelah dadanya. Segumpal hati yang masih berlumuran darah dikeluarkan seraya berkata, “Ini yaitu kepingan setan yang ada padamu.” 

Jibril kemudian mencuci hati itu dengan air zamzam yang ditaruh di dalam sebuah ember emas, kemudian mengembalikannya ke tempat semula, dikatupkannya lagi satu dengan lainnya. Setelah itu Muhammad dikembalikan ketempat sahabat temannya. Mereka lari berhamburan menemui ibu susuhnya, Halimah. Sambil teriak, “Muhammad telah dibunuh!’ ujar mereka. 

Semua bergegaas menghmpiri Muhammad kecil yang pucat pasi ketakutan. Anas Bin Malik menuturkan, “Aku pernah melihat bekas belahan itu di dada beliau.” 

D. KEMBALI KEPANGKUAN IBUNDA 

Setelah kejadian itu, Halimah betul-betul khawatir sehingga memulangkan Muhammad kepada ibunya. Muhammad diasuh oleh Aminah hingga berusia enam tahun. 

Suatu hari aminah ingin berziarah ke kubur suaminya di Yatsrib. Dia meninggalkan Mekah untuk menempuh perjalanan sepanjang 500 km bersama Muhammad dan pembantunya yang berjulukan Barakah yang bersahabat di panggil Ummu Aiman. 

Aminah tinggal di Yastrib  selama satu bulan, kemudian pulang ke Mekah. Dan awal perjalanan, ibunda tercinta jatuh sakit. Sakitnya kian hari kian parah hingga kesannya wafatlah Aminah di desa Abwa’ yang berada diantara Mekah dan Madinah.11 

E. DALAM ASUHAN SANG KAKEK ABDUL MUTHALIB 

Rasa iba Abdul Muthalib begitu mendalam kepada sang cucu yang sekarang yatim piatu dimasa kanak kanaknya. Maka ia curahkan kasih sayangnya kepada cucunya melebihi sayangnya kepada anakanaknya. Konon kakeknya ini tidak pernah meninggalkan Muhammad seorang diri. Bahkan dia lebih mengutamakan Muhammad daripada anak-anaknya sendiri. 

Ibnu Hisyam mengisahkan bahwa ada satu tempat istirahat khusus milik Abdul Muthalib di bawah naungan Ka’bah. Anak-anaknya biasa duduk mengelilingi tempat ini sambil menuggu ayan mereka keluar. Tidak seorang pun yang berani menempatinya alasannya menghormati ayah mereka. Suatu hari Muhammad tiba dan menempati tempat Abdul Mutholib kakek nya itu. Sepontan belum dewasa Abdul Muthalib menarik Muhammad  supaya ia mundur. 

Ketika hal itu diketahui oleh Abdul Muthalib,  berkatalah dia, “Biarkan anakku ini, sungguh dia begitu istimewa.” Lalu kakek nya menemani Muhammad duduk disitu sambil mengelus elus punggung cucu kesayangannya itu dengan rasa sayang. Dia selalu bangga setiap melihat Muhammad melaksanakan sesuatu. 

Saat Muhammad berusia delapan tahun dua bulan sepuluh hari, Abdul Muthalib sang kakek pun wafat berpulang di Makah. Sebelum wafat dia berencana menyerahkan cucunya itu dalam asuhan Abu Thalib sang paman, saudara kandung Abdullah ayah dari Muhammad. 

F. DALAM ASUHAN PAMAN ABU THALIB 

Abu Thalib melaksanakn amanah merawat sang kemenakan dengan cara terbaik, diasuhnya Muhammad bersama anak-anaknya yang lain, bahkan perhatiannya kepada Muhammad melebihi perhatian kepada belum dewasa kandungnya sendiri. Empat puluh tahun lamanya Abdu Thalib mendapmingi dan menjaga Muhammad. Pamannya itu bersahabat dan bermusuhan demi dia. Akan kita kisahkan nanti di kepingan tersendiri. 

G. HUJAN TURUN KARENA KEMULIANNYA  

Ibnu Asakir meriwayatkan dari Julhumah ibn Urfuthah yang pada suatu hari tiba ke mekah ketika penduduknya mengalami paceklik. Orang-orang Quraisy mengadu kepada Abu Thalib, “Abu Thalib, lembah mulai mengering dan keluarga kami kelaparan. Berdoalah untu minta hujan.’ 

Abu Thalib keluar bersama Muhammad kemudian disandarkannya punggung kemenakannya itu didinding Ka’bah. Muhammad menengadahkan tangannya. Saat itu langit cerah dan higienis tanpa awan, sangat terik terasa. Namun, taklama kemudian awan berdatangan dari segala penjuru dan hujan pun turun dengan deras. Lembah mekah memancarkan airnya, ladang dan gurun menjadi subur. 

H. BERTEMU RAHIB BUHAIRA 

Ketika Muhammad berusia 12 tahun (ada yang menyampaikan lebih 2 bulan 10 hari), Abu Thalib mengajaknya ke Syam untuk berniaga bersama kafilah lainnya. Mereka hingga disatu tempat berjulukan Bushra (didaerah wilayah syam) dan ibu Kota Hauran yang ketika itu merupakan ibu kota Arab dibawah kekuasaan Romawi. Disitu ada seorang pendeta populer berjulukan Buhaira. Namun nama aslinya yaitu Jirjis. Ketika kafilah Muhammad kemudian disana, sipendeta keluar menjumpai mereka. Padahal dia tidak pernah mau menemui seorang pun sebelumnya. 

Awalnya dia membaur ke kafilah itu. Pelan-pelan dihampirinya Muhammad, digenggamnya tangannya seraya berkata, “inilah penghulu para Rosul. Inilah Rasul utusan Tuhan alam semesta. Inilah orang yang diutus Allah sebagai rahmat bagi seluruh alam.” 

Mendengar perkataan itu Abu Thalib dan beberapa pembesar Quraisy bertanya. “Darimana engkau tahu?” 

Buhaira menjawab, “Sungguh, ketika kalian mulai mendekati Aqabah, semua kerikil dan pepohonan bersujud (merunduk). Padahal, kerikil dan pohon tidak akan bersujud, kecuali disitu ada seorang nabi. Aku mengenali dia dari cincin nubuwat dibawah tulang rawan bahunya. Bentuknya mirip buah apel. Kami mengetahui tanda mirip itu dari kitab suci kami.” 

Buhaira menjamu seluruh kafilah layaknya tamu. Dimintanya Abu Thalib supaya membawa Muhammad pulang dan mengurungkan niat untuk membawanya ke Syam. Dia menghawatirkan bahaya orangorang Romawi dan Yahudi bila tau bahwa Nabi terakhir bukan dari golongan mereka. Maka Muhammad dikirim kembali ke Mekah bersama sebagian anak lainnya. 

I. PERANG FIJAR 

Sewaktu Muhammad berusia 20 tahun, meletus perang di Pasar Ukazh yang melibatkan Bani Qois Ailan dengan Suku Quraisy yang didukung oleh Bani Kinanah. Perang ini disebut dengan perang Fijar. pemicunya yaitu seorang dari Bani Kinanah dibunuh oleh tiga orang dari bani Qais Ailan. Kabar kejadian ini hingga ke Pasar Ukazh dan menyulut emosi kedua kabilah. 

Perang ini dinamakan perang Fijar dikarenakan telah melanggar kehormatan bulan suci. Muhammad juga mengikuti perang ini. Ini perang pertama kali yang di ikutinya. Tugasnya yaitu menyiapkan anak panah untuk dibidikkan. 

J. MASA BEKERJA 

Menginjak sampaumur Muhammad belum punya pekerjaan tetap. Namun, beberapa riwayat menceritakan bawa dia bekerja menggembala kambing, dari semenjak tinggal dengan pamannya dia sudah menggembala kambing milik pamannya Abdu Thalib, dan ketika sampaumur dia menggembalakan kambing milik Bani Sa’ad dan penduduk Mekah dengan imbalan beberapa qirath. yang jelas, dia beralih profesi menjadi pedagang ketika berusia menginjak remaja. 

Menurut satu riwayat, Muhammad pernah berdagang bersama Saib ibn Abu Saib al-Makzumi, dan menjadi rekan bisnisnya yang baik. Dalam menjalankan bisnis, dia tidak pernah curang atau berselisih. Pada ketika penaklukan Mekah, Muhammad menghampiri Saib, yang pribadi menyambutnya seraya berkata, “Selamat datang, saudaraku dan rekanku.” 

Pada usia 25 tahun, Muhammad mulai berdagang ke Negeri Syam. Ibnu Ishaq menuturkan bahwa seorang perempuan berjulukan Khadijah binti Khuwailid yaitu seorang saudagar mulia nan kaya raya, Dia menggaji beberapa orang untuk menjalankan bisnisnya dengan sistem bagi hasil. Suku quraisy memang populer sebagau suku yang gemar berdagang. 

Ketika Khadijah mendengar kabar perihal kepribadian Muhammad yang jujur, dan amanah, dan berakhlak mulia, dikirimnya utusan menemui laki itu. Melalui sang utusan, Khadijah meminta Muhammad supaya bersedia memutar modalnya untuk berdagang di Syam, dengan didampingi pembantunya yang berjulukan Maisarah. Khadijah berjanji akan menunjukkan imbalan lebih dari yang pernah diberikan kepada rekan bisnisnya yang lain. 

Muhammad meneriman proposal kerja itu. Dia berangkat membawa modal dengan didampingi oleh pembantu Khadijah, Maisarah, hingga tiba di Syam. 

K. MENIKAH DENGAN KHADIJAH 

Setelah pulangnya Muhammad dari berdagan di Negeri Syam ke Mekah. Khadijah melihat betapa amanah pengelolaan ahrtanya dan betapa berkah hasil bisnisnya. Belum pernah dia melihat hasil mirip itu sebelumnya. 

Simpati Khadijah bertambah-tambah sesudah Maisarah menceritakan banyak sekali hal yang dia lihat selama mendampingi Muhammad. Di antaranya yaitu sikap terpuji, perangai mulia, ide-ide cemerlang, tutur kata santun, dan cara berdagang yang amanah. 

Khadijah seakan menemukan tambatan hati yang selam ini dicarinya. Padahal ketika itu banyak pemuka dan aristokrat Quraisy yang ingin menikahinya, tetapi dia tolak. Ditambatkannya isi hatinya terhadap cowok berjulukan Muhammad, kemudian dia bercerita dan mencurahkan isi hatinya itu kepada seorang temannya perempuan yang berjulukan Nafisah binti Munabbih.

Nafisah kesannya menemui Muhammad untuk meminta kesediaannya menikahi khadijah. Putra Abdullah ini baiklah kemudian membicarakan urusan tersebut dengan beberapa pamannya. Keluarga Bani Hasyim pun menemui paman Khadijah dana meminangnya untuk Muhammad. 

Pernikahan digelar dua bulan sesudah kepulangan Muhammad dari Syam itu. Akad nikahnya dihadiri oleh keluarga besar Bani Hasyim dan para pembesar Bani Mudhar, dengan mahar 20 ekor unta. Saat itu usia Khadijah empat puluh tahun dan merupakan perempuan paling mulia di masyarakat, baik dalam hal nasab atau keturunan, harta, maupun intelektualitas. Dia yaitu perempuan pertama yang dinikahi Muhammad, dan Rosulullah tudak menikah dengan perempuan lain hingga Khadijah wafat.

Semua putra-putri Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam dilahirkan oleh Khadijah, (kecuali anaknya yang bermana ibrahim diperoleh dari istri yang lain berjulukan Mariah al-Qibtiyah). Anak yang pertama dari Khadijah yaitu Qasim, yang namanya manjadi julukan (kunyah) Nabi, yaitu Abdul Qasim. Kemudian berturut turut Zainab, Ruqayyah, Ummu Kultshum, Fatimah, dan Abdullah (julukannya ath-Thayyib dan ath-Thahir). Semua anak lelaki ia meninggal waktu kecil. Adapun belum dewasa perempuannya sempat mengenyam masa islam kemudian masuk islam dan ikut hijrah ke Madinah. Namun, mereka semua meninggal ketika Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wa Sallam masih hidup, kecuali Fatimah. Si bungsu ini wafat enam bulan sepeninggal ayahandanya. 

L. RENOVASI KA’BAH 

Ketika Muhammad berusia 35 tahun, orang-orang Quraisy berinisiatif membangun Ka’bah yang ketika itu Cuma berupa gundukan kerikil besar setinggi 4,5 meter. Sejak zaman Ismail ‘Alaihissalam Ka’bah tidak beratap sehingga pencuri sanggup dengan gampang mengambil benda benda yang disimpan didalamnya. 

Kendati demikian sebagai peninggalan kuno, bangunan itu telah melewati masa yang panjang dan kondisi alam yang sanggup meruntuhkan bangunan atau menggerus dindingnya. Lima tahun sebelum Nubuwat Muhammad, mekah dilanda banjir besar yang meluap hingga Baitul Haram (yang dikenal dengan Aamul Faydhon). Ka’bah dikhawatirkan runtuh sewaktu waktu jawaban banjir tersebut. Maka, mau tidak mau orang-orang Quraisy harus merenovasinya demi melestarikan keberadaannya.

Mereka setuju untuk hanya memakai sumber-sumber yang baik untuk renovasi. Tidak boleh ada yang memasukkan uang hasil kezaliman atau hasil jual beli riba. Namun, merekea tetap merasa takut merobohkan Ka’bah renta itu hingga kesannya Walid bin Mughirah al-Makhzumi nekat. Diambilnya linggisnya seraya berkata, “Ya Tuhan Ka’bah, tidak ada yang kami inginkan kecuali kebaikan.” 

Dia mulai menghancurkan sudut dua tiang penyangga Ka’bah. Lalu di ikuti oleh orang-orang. Bangunan usang Ka’bah dirobohkan pada hari kedua. Mereka terus memberihkannya hingga hanya menyisahkan pondasi yang dahulu dibangun oleh Nabi Ibrahim ‘Alaihissalam. 

Setelah itu, renovasi pun dimulai. Setiap kabilah mendapat kiprah tersendiri. Mereka mulai mengumpulkan batu-batu dengan bersemangat dan bersama sama membangunnya. Penanggung jawab yaitu seorang arsitek Romawi berjulukan Baqum. 

Ketika hingga pada tahap penempatan Hajar Aswad, terjadi silang pendapat perihal siapa yang pailing layak meletakkan kerikil hitam itu di tempatnya. Perselisihan berlangsung hingga empat atau lima hari. Debat verbal kian meruncing hingga nyaris terjadi baku hantam dan pertumpahan darah di tanah suci.

Akhirnya, Abu Umayyah Ibnul Mughirah al-Makhzumi mengusulkan bahwa yang berhak menaruh Hajar Aswad yaitu orang yang pertama-tama memasuki masjid. Semua baiklah dengan undangan ini. Sesuai kehendak Allah, ternyata Muhammadlah orangnya. Begitu melihat Muhammad, mereka berbisik, “Inilah al-amin (orang yang terpercaya).” Yang lain menimpali dan berkata, “Kita sanggup menerimanya.” Lainnya lagi berkata puas, “Inilah Muhammad!”

Maka dijelaskanlah kepadanya semua dilema dan apa yang telah mereka sepakati. Muhammad kemudian meminta sehelai kain. Ditaruhnya Hajar Aswad di atasnya, dan diminta semua pemuka kabilah menggotongnya dengan kain itu. Setibanya di tempat yang dituju, Muhammad mengambil Hajar Aswad dan menaruhnya, inilah solusi cerdas yang memuaskan semua pihak. 

Orang-orang Quraisy kehabisan dana untuk membangun Ka’bah yang mengandalkan penghasilan mereka yang baik. Mereka terpaksa menyisakan enam hasta di sisi utara, yaitu yang disebut al-Hijir atau al-Hathim. Pintu Ka’bah ditinggikan sekitar dua meter supaya tidak gampang dimasuki, kecuali oleh orang-orang tertentu yang diperbolehkan. Tatkala tinggi bangunan telah mencapai 15 hasta, mereka menyangga atapnya dengan enam buah tiang. 

Nasab Dan Keturunan Keluarga Besar Nabi

NASAB DAN KELUARGA BESAR NABI

 

Nasab Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam

Nasab Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam terbagi ke dalam tiga klasifikasi: Pertama, yang disepakati oleh ahlus Siyar wal Ansaab (Para Sejarawan dan Ahli Nasab); yaitu urutan nasab ia hingga kepada Adnan. Kedua, yang masih diperselisihkan yaitu urutan nasab ia dari atas Adnan hingga Ibrahim 'alaihissalam. Ketiga, yang tidak diragukan lagi bahwa didalamnya terdapat riwayat yang tidak shahih, yaitu urutan nasab ia mulai dari atas Ibrahim hingga Nabi Adam 'alaihissalam. Dan berikut ini klarifikasi detail wacana ketiga pembagian terstruktur mengenai tersebut:

Klasifikasi Pertama:  Muhammad bin 'Abdullah bin 'Abdul Muththalib (nama aslinya; Syaibah) bin Hasyim (nama aslinya: 'Amru) bin 'Abdu Manaf (nama aslinya: al-Mughirah) bin Qushai (nama aslinya: Zaid) bin Kilab bin Murrah bin Ka'ab bin Luai bin Ghalib bin Fihr (julukannya: Quraisy yang kemudian suku ini dinisbatkan kepadanya) bin Malik bin an-Nadhar (nama aslinya: Qais) bin Kinanah bin Khuzaimah bin Mudrikah (nama aslinya: 'Amir) bin Ilyas bin Mudhar bin Nizar bin Ma'add bin Adnan.

Klasifikasi Kedua: (dari urutan nasab diatas hingga ke atas Adnan) yaitu, Adnan bin Adad bin Humaisa' bin Salaaman bin 'Iwadh bin Buuz bin Qimwaal bin Abi 'Awwam bin Naasyid bin Hiza bin Buldaas bin Yadlaaf bin Thaabikh bin Jaahim bin Naahisy bin Maakhi b in 'Iidh bin 'Abqar bin 'Ubaid bin ad-Di'aa bin Hamdaan bin Sunbur bin Yatsribi bin Yahzan bin Yalhan bin Ar'awi bin 'Iidh bin Diisyaan bin 'Aishar bin Afnaad bin Ayhaam bin Miqshar bin Naahits bin Zaarih bin Sumay bin Mizzi bin 'Uudhah bin 'Uraam bin Qaidaar bin Isma'il bin Ibrahim 'alaihimassalam.

Klasifikasi Ketiga: ( dari urutan nasab kedua pembagian terstruktur mengenai diatas hingga keatas Nabi Ibrahim ) yaitu, Ibrahim 'alaihissalam bin Taarih (namanya: Aazar) bin Naahuur bin Saaruu' atau Saaruugh bin Raa'uw bin Faalikh bin 'Aabir bin Syaalikh bin Arfakhsyad bin Saam bin Nuh 'alaihissalam bin Laamik bin Mutwisylakh bin Akhnukh (ada yang menyampaikan bahwa dia yakni Nabi Idris 'alaihissalam) bin Yarid bin Mahlaaiil bin Qainaan bin Aanuusyah bin Syits bin Adam 'alaihissalam.

Keluarga Besar Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam

Keluarga Besar Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam lebih dikenal dengan sebutan al-Usrah al-Hasyimiyyah (dinisbatkan kepada kakek beliau, Hasyim bin 'Abdu Manaf), oleh karenanya kita sedikit akan menyinggung wacana kondisi Hasyim ini dan orang-orang setelahnya dari keluarga besar ia Shallallahu 'alaihi wasallam :

Hasyim : Adalah orang yang bertindak sebagai penanggung jawab atas penanganan air (as-Siqayah) dan penyediaan makanan (arRifadah) terhadap Baitullah dari keluarga Bani 'Abdi Manaf ketika terjadi negosiasi antara Banu 'Abdi Manaf dan Banu 'Abdid Daar dalam problem pembagian kekuasaan antar kedua belah pihak. Hasyim dikenal sebagai orang yang hidup dalam kondisi yang baik dan mempunyai martabat tinggi. Dia lah orang pertama yang menyediakan makanan berbentuk ats-Tsarid (semacam roti yang diremuk dan direndam dalam kuah) kepada jama'ah-jama'ah haji di Mekkah. Nama aslinya yakni 'Amru, adapun dia dinamakan Hasyim, hal ini dikarenakan pekerjaannya yang meremuk-remukan roti (sesuai dengan arti kata Hasyim dalam Bahasa Arab). Dia juga lah orang pertama yang mencanangkan aktivitas dua kali rihlah (bepergian) bagi kaum Quraisy, yaitu: Rihlatus Syitaa' ; bepergian di isu terkini cuek dan Rihlatush Shaif; bepergian di isu terkini panas (sebagaimana dalam surat Quraisy ayat 2).

Suatu hari Hasyim pergi ke kota Syam untuk berdagang, namun ketika hingga di Madinah dia menikah dahulu dengan Salma binti 'Amru, salah seorang puteri 'Uday bin an-Najjar. Dia tinggal bersama isterinya untuk beberapa waktu kemudian berangkat ke kota Syam (ketika itu isterinya ditinggalkan bersama keluarganya dan sedang mengandung bayinya yang kemudian dinamai dengan 'Abdul Muththalib). Hasyim balasannya meninggal di kota Ghazzah (Ghaza) di tanah Palestina. Isterinya, Salma melahirkan puteranya, 'Abdul Muththalib pada tahun 497 M. Ibunya menamakannya dengan Syaibah karena tumbuhnya uban (yang dalam Bahasa 'Arabnya yakni "syaibah") di kepalanya. Syaibah dibesarkan di Yatsrib sedangkan keluarganya (kelaurga besar Hasyim) yang di Mekkah tidak seorang pun diantara mereka yang tahu wacana dirinya. Hasyim mempunyai empat orang putera dan lima orang puteri. Keempat puteranya tersebut adalah: Asad, Abu Shaifi, Nadhlah dan Syaibah ('Abdul Muththalib). Sedangkan kelima puterinya adalah: asy-Syifa', Khalidah, Dha'ifah, Ruqayyah dan Jannah.

al-Muththalib : Setelah Hasyim meninggal tanggung jawab atas penanganan as-Siqayah dan ar-Rifadah diserahkan kepada saudaranya, al-Muththalib bin 'Abdu Manaf {Dia yakni orang yang ditokohkan, disegani dan mempunyai kharisma di kalangan kaumnya. Orang-orang Quraisy menjulukinya dengan alFayyadh karena kedermawanannya (sebab al-Fayyadh artinya dalam Bahasa Arab yakni yang murah hati)}. Ketika Syaibah ('Abdul Muththalib) menginjak remaja sekitar usia 7 tahun atau 8 tahun lebih, al-Muththalib, kakeknya mendengar informasi wacana dirinya lantas dia pergi mencarinya. Ketika bertemu dan melihatnya, berlinanglah air matanya, kemudian direngkuhnya erat-erat dan dinaikkannya ke atas tunggangannya dan memboncengnya namun cucunya ini menolak hingga diizinkan dahulu oleh ibunya. Kakeknya, al- Muththalib kemudian meminta persetujuan ibunya supaya mengizinkannya membawa serta cucunya tersebut tetapi dia (ibunya) menolak seruan tersebut. AlMuththalib lantas bertutur: "sesungguhnya Syaibah akan ikut bersamaku menuju kekuasaan yang diwarisi oleh ayahnya (Hasyim), menuju Tanah Haram Allah". Barulah kemudian ibunya mengizinkan anaknya dibawa. Syaibah dibonceng oleh kakeknya, al-Muththalib dengan menunggangi binatang tunggagan miliknya.

Kemudian sesampainya dikota Makkah orang orang mengira bahwa Mutholib membawa seorang budak hamba sahaya  yang ingin dijadikan pembantu, padahal itu yakni yaibah keponakannya, kemudian orang orang berteriak: "inilah 'Abdul Muthalib!" (makna dari kata abdul yakni hamba sahaya, jadi abdul mutholib maknanya hamba sahaya atau pembantu mutholib). Kakeknya, alMuthalib memotong teriakan tersebut sembari berkata: "celakalah kalian! Dia ini yakni anak saudaraku Hasyim (keponakanku)". Namun tetap saja orang orang itu memanggil Syaibah dengan panggilan 'Abdul Muththalib’ hingga kini ini. Akhirnya Abdul Mutholib tinggal bersama Al-Mutholib hingga tumbuh dan menginjak dewasa.

Al-Muthtthalib kemudian meninggal di Rodman, di tanah Yaman dan kekuasaannya kemudian digantikan oleh cucunya, 'Abdul Muththalib. Dia sangat bisjaksana terhadap kaumnya persis menyerupai nenek-nenek moyang dulu bahkan lebih; dia mendapat kedudukan dan martabat di hati kaumnya yang belum pernah dicapai oleh nenek-nenek moyangnya terdahulu; dia dicintai oleh mereka sehingga kharisma dan wibawanya di hati mereka semakin besar.

'Abdul Muththalib : Ketika al-Muththalib meninggal dunia, Naufal (paman 'Abdul Muththalib) menyerobot kekuasaan keponakannya tersebut. Tindakan ini menjadikan amarahnya yang serta merta meminta pertolongan para pemuka Quraisy untuk membantunya melawan sang paman (Naufal). Namun mereka menolak sembari berkata: "kami tidak akan mencampuri urusanmu dengan pamanmu itu". Akhirnya Abdul Mutholib menyurati paman-pamannya dari pihak ibunya, Bani an-Najjar dengan rangkaian bait-bait sya'ir yang berisi ungkapan memohon pertolongan mereka. Paman Abdul Mutholib dari pihak ibu yaitu Abu Sa'd bin 'Uday bersama delapan puluh orang kemudian berangkat dari Yasrib menuju ke Makkah dengan menunggang kuda. Sesampai mereka di al-Abthah, sebuah kawasan di Mekkah dia disambut oleh 'Abdul Muththalib yang eksklusif berkata kepada rombongan itu: "silahkan mampir ke rumah, wahai paman!". Pamannya menjawab: "demi Allah, saya tidak akan (mampir ke rumahmu) hingga bertemu dengan Naufal", lantas rombongan itu mendatangi Naufal yang ketika itu sedang duduk-duduk di erat al-Hijr (Hijr Isma'il) bersama para sesepuh Quraisy. Abu Sa'd (paman Abdul Mutholib dari garis ibu) eksklusif mencabut pedangnya seraya mengancam: "Demi Pemilik rumah ini (Ka'bah)! Jika tidak engkau kembalikan kekuasaan anak saudari perempuanku (keponakanku) maka saya akan memenggalmu dengan pedang ini". Naufal berkata: "sudah saya kembalikan kepadanya!". Ucapann Naufal ini disaksikan oleh para sesepuh Quraisy tersebut. Kemudian barulah dia mampir ke rumah 'Abdul Muththalib dan tinggal di sana selama tiga hari. Selama disana, rombongan dari yastrib melaksanakan umrah (ala kaum Quraisy dahulu sebelum kedatangan Islam) kemudian pulang ke Madinah.

Setelah insiden itu Naufal tidak tinggal diam, Naufal balasannya bersekutu dengan Bani 'Abdi Syams bin 'Abdi Manaf untuk menandingi Bani Hasyim keluarga Abdul mutholib. Suku Khuza'ah tergerak untuk menolong 'Abdul Muththalib. Mereka berkata kepada pihak lawan: "Abdul Muthalib juga merupakan anak keturunan kami menyerupai kalian, namun kami justru lebih berhak untuk menolongnya". Hal ini karena ibu dari 'Abdi Manaf yakni keturunan mereka. Mereka memasuki Darun Nadwah dan bersekutu dengan Bani Hasyim untuk melawan Bani 'Abdi Syams dan Naufal. Persekutuan inilah yang kemudian menjadi alasannya penaklukan Mekkah (nanti kita akan jelaskan kemudian).
Ada dua insiden besar yang terjadi atas Baitullah di masa 'Abdul Muththalib: Pertama, Penggalian sumur Zam-zam. Kedua, datangnya pasukan gajah.

Peristiwa pertama : 'Abdul Muththalib bermimpi dirinya diperintahkan untuk menggali kembali sumur Zam-zam yang sudah tertimbun dan diimpikan kepadanya dimana letaknya, lantas dia melaksanakan penggalian (sesuai dengan petunjuk mimpi tersebut) sesudah penggalian dia menemukan didalamnya terdapat benda-benda yang terkubur dikala dulu dikubur oleh suku Jurhum (suku istri dari Nabi Ismail) ketika mereka akan keluar meninggalkan Mekkah dikala diusir pada masa peperangan; yaitu berupa pedang-pedang, tameng-tameng besi (baju besi) dan dua pangkal pelana yang terbuat dari emas. Pedangpedang kemudian dia jadikan sebagai pintu Ka'bah, sedangkan dua pangkal pelana tersebut dia jadikan sebagai lempengan-lempengan emas dan ditempelkan di pintu tersebut. Dia juga menyediakan kawasan untuk pelayanan air Zam-zam bagi para jama'ah haji.

Ketika sumur Zam-zam berhasil digali, orang-orang Quraisy mempermasalahkannya. Mereka berkata kepada Abdul Mutholib: "ikutsertakan kami terhadap apa yang kau dapatkan!". Dia menjawab: "aku tidak akan melakukannya alasannya ini merupakan petunjuk secara khusus diberikan kepada aku". Mereka tidak tinggal membisu begitu saja tetapi menyeretnya ke pengadilan seorang dukun perempuan dari Bani Sa'd, di pinggiran kota Syam namun dalam perjalanan mereka, bekal air pun habis kemudian Allah turunkan hujan ke atas 'Abdul Muththalib tetapi tidak setetespun tercurah ke atas mereka. Mereka balasannya tahu bahwa urusan Zam-zam telah dikhususkan kepada 'Abdul Muththalib dan pulang ke kawasan mereka masing-masing tanpa harus melanjutkan kerumah dukun. Saat itulah 'Abdul Muththalib bernazar bahwa kalau dikaruniai sepuluh orang anak dan mereka sudah mencapai usia baligh, untuk menyembelih salah seorang dari mereka disisi Ka'bah.

Peristiwa kedua: Abrahah ash-Shabbah al-Habasyi, penguasa kerajaan anNajasyi di negeri Yaman merasa iri ketika melihat orang-orang Arab melaksanakan haji ke Ka'bah, dia juga membangun gereja yang amat megah di kota Shan'a'. Tujuannya yakni supaya orang orang Arab mengalihkan haji mereka ke shan’a. Niat buruk ini didengar oleh seorang yang berasal dari Bani Kinanah. Dia secara rahasia mengendap-endap menerobos malam memasuki gereja tersebut, kemudian dia lumuri kiblat mereka tersebut dengan kotoran. Tatkala mengetahui perbuatan ini meledaklah amarah Abrahah dan sertamerta dia mengerahkan pasukan besar yang berpengaruh (berkekuatan 60.000  personil) ke Ka'bah untuk meluluhlantakkannya. Dia juga menentukan gajah paling besar sebagai tunggangannya. Dalam pasukan tersebut terdapat sekitar sembilan ekor gajah (dalam riwayat lain tiga ekor). Dia meneruskan perjalanannya hingga hingga di al-Maghmas dan disini dia memobilisasi pasukannya, menyiagakan gajahnya dan berkemas-kemas melaksanakan invasi ke kota Mekkah. Akan tetapi gres saja mereka hingga di Wadi Mahsar (Lembah Mahsar) yang terletak antara Muzdalifah dan Mina, tiba-tiba gajahnya berhenti dan duduk. Gajah ini tidak mau lagi berjalan menuju Ka'bah dan enggan dikendalikan oleh mereka baik ke arah selatan, utara atau timur; setiap mereka perintahkan ke arah-arah tersebut, gajah berdiri dan berlari dan bila mereka arahkan ke Ka'bah, gajah tersebut duduk. Manakala mereka mengalami kondisi semacam itu, Allah mengirimkan ke atas mereka burung-burung yang berbondong-bondong yang melempari mereka dengan kerikil (berasal) dari tanah yang terbakar. Lalu Allah Ta'ala menjadikan mereka menyerupai daun-daun yang dimakan (ulat). Burung tersebut menyerupai burung walet. Setiap burung melempar tiga buah batu; sebuah diparuhnya, dan dua buah di kedua kakinya berbentuk menyerupai kerikil. Bila lemparan kerikil tersebut mengenai seseorang maka anggota-anggota tubuh orang tersebut akan lepas organ tubuhnya satu persatu (lalu hancur berkeping keping). Tidak semua mereka terkena lemparan tersebut; ada yang sanggup keluar melarikan diri tetapi mereka saling berdesakan satu sama lainnya sehingga banyak yang jatuh di jalanjalan lantas mereka binasa terkapar di setiap tempat. Sedangkan Abrahah sendiri, Allah kirimkan kepadanya satu penyakit yang menciptakan sendi jari-jemari tangannya tanggal dan berjatuhan satu per-satu. Sebelum dia mencapai Shan'a' maka dia tak ubahnya menyerupai seekor anak burung yang gres lahir, dadanya terbelah dan hatinya keluar, kemudian kemudian dia roboh tak bernyawa.

Adapun kondisi orang-orang Quraisy; mereka berpencar-pencar ke lerenglereng gunung dan bertahan di bukit-bukitnya karena merasa ngeri dan takut dengan kedatangan pasukan Abrahah tersebut akan menimpa keburukan terhadap diri mereka. Tapi manakala pasukan tersebut telah mengalami insiden tragis dan mematikan tersebut, maka mereka turun gunung dan kembali ke rumah masing-masing dengan rasa penuh aman.
Peristiwa tragis tersebut terjadi pada bulan Muharram, lima puluh hari atau lima puluh lima hari (menurut pendapat mayoritas) sebelum kelahiran Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam; yaitu bertepatan dengan penghujung bulan Pebruari atau permulaan bulan Maret pada tahun 571 M. Peristiwa tersebut juga mengundang perhatian dunia dikala itu dan menunjukkan instruksi kepada mereka akan kemuliaan Baitullah. Baitullah inilah yang dipilih olehNya untuk dijadikan sebagai kawasan suci.

'Abdul Muththalib mempunyai sepuluh orang putera, yaitu: al-Harits, az-Zubair, Abu Thalib, 'Abdullah, Hamzah, Abu Lahab, al-Ghaidaaq, al-Muqawwim, Shaffar, al-'Abbas. Ada riwayat yang menyebutkan bahwa mereka berjumlah sebelas orang, yaitu ditambah dengan seorang putera lagi yang berjulukan Qutsam. Ada lagi versi riwayat yang menyebutkan bahwa mereka berjumlah tiga belas orang ditambah (dari nama-nama yang sudah ada pada dua versi diatas) dengan dua orang putera lagi yang berjulukan 'Abdul Ka'bah dan Hajla. Namun ada riwayat yang menyebutkan bahwa 'Abdul Ka'bah ini tak lain yakni al-Muqawwim diatas sedangkan Hajla yakni al-Ghaidaaq dan tidak ada diantara putera-puteranya tersebut yang berjulukan Qutsam. Adapun puteriputerinya berjumlah enam orang, yaitu: Ummul Hakim (yakni al-Baidha'/si putih), Barrah, 'Atikah, Arwa dan Umaimah.

Abdullah : 'Abdullah, ayahanda Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam : Ibu 'Abdullah berjulukan Fathimah binti 'Amru bin 'Aaiz bin 'Imran bin Makhzum bin Yaqzhah bin Murrah. 'Abdullah ini yakni anak yang paling tampan diantara putera-putera 'Abdul Muththalib, yang paling higienis jiwanya dan paling disayanginya. Dia lah yang sebenarnya calon kurban yang dipersembahkan oleh 'Abdul Muththalib sesuai nazarnya diatas.

Cerita Qurban Nazar; ketika 'Abdul Muththalib sudah komplit mendapat sepuluh orang putera, dia kemudian memberitahu mereka(para putranya) perihal nazar tersebut sehingga mereka pun mentaatinya. Dia menulis namanama mereka di anak panah yang akan diundikan diantara mereka dan dipersembahkan kepada patung Hubal, kemudian undian tersebut dimulai maka sesudah itu keluarlah nama 'Abdullah. 'Abdul Muththalib membimbingnya sembari membawa pedang dan mengarahkan wajahnya ke Ka'bah untuk segera disembelih, namun orang-orang Quraisy mencegahnya, terutama paman-pamannya (dari pihak ibu) dari Bani Makhzum dan saudaranya, Abu Thalib. Menghadapi perilaku tersebut, 'Abdul Muththalib berkata: "lantas, apa yang harus kuperbuat dengan nazarku?". Mereka menyarankannya supaya dia menghadirkan dukun/peramal perempuan dan meminta petunjuknya. Dia kemudian tiba kepadanya dan meminta petunjuknya. Dukun/peramal perempuan ini memerintahkannya untuk menjadikan anak panah undian tersebut diputar antara nama 'Abdullah dan sepuluh ekor onta; kalau yang keluar nama Abdullah maka dia ('Abdul Muththalib) harus menambah tebusan sepuluh ekor onta lagi, begitu seterusnya hingga Tuhannya ridha. Dan kalau yang keluar atas nama onta maka dia harus menyembelihnya sebagai kurban.

'Abdul Muththalib pun kemudian pulang ke rumahnya dan melaksanakan undian (sebagaimana yang diperintahkan dukun perempuan tersebut) antara nama 'Abdullah dan sepuluh ekor onta, kemudian begitu diundi keluarlah nama 'Abdullah; maka dia terus menambah tebusan atasnya sepuluh ekor onta begitu seterusnya, setiap diundi maka yang keluar yakni nama 'Abdullah dan diapun terus menambahnya dengan sepuluh ekor onta hingga onta tersebut sudah berjumlah seratus ekor berulah undian tersebut jatuh kepada onta-onta tersebut, maka dia kemudian menyembelihnya dan meninggalkannya begitu saja tanpa ada yang menyentuhnya baik oleh tangan insan maupun binatang buas. Dulu diyat (denda) di kalangan orang Quraisy dan Bangsa 'Arab secara keseluruhan dihargai dengan sepuluh ekor onta, namun semenjak insiden itu maka dirubah menjadi seratus ekor onta yang kemudian dilegitimasi oleh Islam. Diriwayatkan dari Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam bergotong-royong ia bersabda: "Aku lah anak (cucu) kedua orang yang dipersembahkan sebagai sembelihan/kurban". Yakni, Nabi Isma'il 'alaihissalam dan ayah ia 'Abdullah.

Kemudian 'Abdul Muththalib memilihkan buat puteranya (Abdullah) seorang gadis berjulukan Aminah binti Wahab bin 'Abdu Manaf bin Zahrah bin Kilab. Aminah ketika itu termasuk perempuan idola di kalangan orang-orang Quraisy baik dari sisi nasab ataupun martabatnya. Ayah Aminah yakni pemuka suku Bani Zahrah secara nasab dan kedudukannya. Akhirnya 'Abdullah dikawinkan dengan Aminah dan tinggal bersamanya di Mekkah. Tak berapa usang kemudian, dia dikirim oleh ayahnya, 'Abdul Muththalib ke Madinah. Ketika hingga disana dia sedang dalam kondisi sakit, sehingga kemudian meninggal disana dan dikuburkan di Daar an-Naabighah al-Ja'di. Ketika (meninggal) itu Abdullah gres berumur 25 tahun dan tahun meninggalnya tersebut yakni sebelum kelahiran Rasulullah Shallallahu 'alaihi wasallam sebagaimana pendapat secara umum dikuasai sejarawan. Ada riwayat yang menyebutkan bahwa dia meninggal dua bulan atau lebih sesudah kelahiran Nabi Shallallahu 'alaihi wasallam.
Harta yang ditinggalkan oleh 'Abdullah adalah: lima ekor onta, beberap ekor kambing, seorang budak perempuan dari Habasyah berjulukan Barakah dan nama panggilannya yakni Ummu Aiman yang merupakan pengasuh Rasulullah
Shallallahu 'alaihi wasallam.