Soalan; Di mana ruh ditempatkan selepas mati? Apakah ia memiliki korelasi dengan jasad yang ditanam di bumi?
Jawapan;
Terdapat banyak pandangan ulamak dalam dilema ini, antaranya;
Pendapat pertama:
Ruh orang-orang beriman sama ada para Nabi atau syuhadak ditempatkan di dalam syurga. Adapun ruh-ruh orang kafir ditempatkan di dalam neraka. Ini yaitu pendapat Abu Hurairah, Ibnu Umar, Imam Ahmad, Imam Syafi’ie dan Ibnu Kathir (Lihat; Tafsir Ibnu Kathir, surah al-Baqarah, ayat 154).
Pendapat kedua:
Ruh-ruh orang beriman berada di langit yang ke tujuh di tempat berjulukan ‘Illiyyiin, sedangkan ruh-ruh orang kafir berada di lapisan bumi yang ke tujuh di tempat berjulukan Sijjin (penjara). Ini yaitu pendapat Kaab dan Syeikh Abu Bakar al-Jazairi.
Pendapat ketiga:
Ruh-ruh orang beriman akan berada di halaman kubur masing-masing di mana kubur-kubur mereka dilapangkan oleh Allah, kecuali ruh orang-orang mati syahid yang ditempatkan di dalam syurga. Adapun ruh-ruh orang kafir, ia ditahan/dipenjara di bawah lapisan bumi yang ke tujuh. Ini yaitu pendapat sekumpulan ulamak. Pendapat inilah yang dinyatakan oleh Imam al-Baijuri dalam kitabnya Syarah Jauharah at-Tauhid sebagai soheh. Menurut Imam Mujahid; ruh menetap di dalam kubur sehingga seminggu sahaja dari hari ia dikuburkan, kemudian ditempatkan di tempat yang lain.
Pendapat keempat:
Ruh berada di suatu tempat di mana ia berada dikala jasadnya belum diciptakan. Ini yaitu pendapat Ibnu Hazm.
Pendapat kelima:
Ruh orang beriman berada di barzakh di bumi di mana ia bebas sanggup pergi ke mana-mana berdasarkan kehendaknya. Ini yaitu pendapat Salman al-Farisi dan Imam Malik.
Perbezaan pendapat di atas yaitu kerana wujudnya perbezaan dalil yang menjadi acuan masing-masing. Kerana itu Imam Ibnul-Qayyim al-Jauziyah dalam kitabnya ar-Ruh, sesudah dia membentang pendapat-pendapat yang pelbagai tadi, dia menciptakan ulasan bahawa ruh-ruh di alam barzakh berbeza-beza tempat dan tingkatnya mengikut kedudukan masing-masing di sisi Allah;
· Ada ruh yang ditempatkan di ‘Illiyyin pada tempat yang paling tinggi iaitu ruh para Nabi,
· Ada ruh yang ditempatkan di dalam syurga menyerupai ruh para Syuhadak,
· Ada ruh yang ditempatkan dipintu syurga,
· Ada ruh yang ditempatkan di bumi,
· Ada ruh yang berada lapisan terbawah dari bumi,
· Ada ruh yang berenang dalam lautan darah (sebagaimana dilihat Nabi s.a.w. dalam insiden Isra’ dan Mikraj).
Kesimpulannya, ruh-ruh tidak berada di satu tempat. Sebagai menegaskan pandangan beliau, Imam Ibnul-Qayyim menjelaskan; “Jka kita analisis serta hayati hadis-hadis atau riwayat tersebut, maka kita akan menyimpulkan bahawa tidak ada dalil-dalil soheh yang saling bertentangan antara satu sama lain. Inilah hujah yang benar dan sanggup dijadikan pegangan”.
Hubungan ruh dengan jasad
Ruh-ruh selepas mati walaupun berada di tempat yang jauh (di syurga, di langit dan sebagainya mengikut pendapat-pendapat tadi), namun ia masih memiliki korelasi secara pribadi dengan kuburnya yang mengandungi jasadnya. Dengan adanya korelasi itu, ruh akan membalas salam orang yang tiba berziarah ke kuburnya dan tidaklah tidak mungkin bagi ruh itu untuk kembali ke jasadnya dalam waktu yang amat pantas dari tempat tinggalnya dengan izin Allah. Dalam hadis Rasulullah s.a.w. bersabda; “Tidak ada seorangpun yang melalui kubur saudaranya yang muslim yang dikenalinya di dunia, kemudian ia memberi salam kepadanya melainkan akan dikembalikan ruh kepadanya sehingga ia sanggup menjawab salam”.
Begitu juga dengan adanya korelasi itu, jasad akan turut merasai nikmat atau azab yang dikenakan ke atas ruh di alam barzakh. Kesimpulannya; di alam barzakh sekalipun ruh dengan jasad terpisah, namun korelasi antara keduanya masih ada.
Wallahu A’lam.
Rujukan;
1. Ar-Ruh, Ibnul-Qayyim al-Jauziyyah.
2. Tafsir Ibnu Kathir, surah al-Baqarah, ayat 154.
3. Aqidah al-Muslim, Syeikh Abu Bakar al-Jazairi.
4. Syarh Jauharah at-Tauhid, Imam al-Baijuri.
Oleh USTAZ AHMAD ADNAN FADZIL
*Sumber dari murabbiy.wordpress.com
