Tgk. Dawod Go Internasional

Ditengah hiruk pikuk yang melanda Mesir, ternyata tidak menghalangi seorang mahasiswa Al Azhar asal Aceh untuk terus berkarya. Dengan kecintaannya kepada Al Qur’an ternyata telah mengantarkan Muhammad Darwin Lukman atau yang dekat disapa kawan-kawan mahasiswa Aceh di Mesir dengan panggilan Tgk. Dawod menembus konflik mesir menuju Turki.

Semua ini berawal dari silaturrahmi guru-guru besar di Semerkand TV, ketika mereka mengunjungi mesir tamat bulan januari 2013 kemudian dalam rangka melihat suasana ekspo kitab internasional. Para pembesar Semerkand TV ini ternyata mempunyai kekerabatan yang dekat dengan Syeikh Abdullah Ismail Daghistan yang tidak lain yaitu guru Tgk. Dawod ketika masih menuntut ilmu di Dayah Darul Ihsan. Melalui rekomendasi Syeikh Abdullah Ismail Daghistan inilah terjalin silaturahmi antara pembesar Semerkand TV dan Tgk. Dawod.

http://www.youtube.com/watch?v=xXioqBA38f0

Singkat cerita, selama para pembesar Semerkand TV tersebut berada di mesir mereka mengetahui kebolehan Tgk. Dawod dalam mengaji. Tidak hanya mengaji, seorang public figure KMA ini juga memeliki beberapa bakat lainnya. Dengan alunan bunyi merdunya Tgk. Dawod juga bisa membawakan qasidah Arab dengan sangat baik. Akhirnya, mereka tertarik mengundang Darwin untuk mengisi program safari ramadhan di Turki dan tampil di Semerkand TV, Turki.

Menurut ratifikasi orang-orang Turki, Semerkand TV merupakan salah satu stasiun TV Turki bergengsi di Turki. Setiap harinya Tgk. Dawod tampil menyapa pemirsa Turki menjelang berbuka dan ketika sahur. Tak hanya mengaji dan melantunkan qasidah, Semerkand TV juga merekam Azan yang dikumandangkan oleh Tgk. Dawod untuk kemudian diputar disetiap waktu shalat. Masyarakat Turki sendiri sangat antusias dengan Artis KMA ini.

[youtube id="e_KIR_2DHo4" width="600" height="350"]

Termotivasi Muammar ZA

Selain orang bau tanah dan guru, ternyata Muhammad Darwin juga termotivasi dari qari internasional asal Indonesia, Ust. H. Muammar ZA. Di masa kecilnya, ternyata Tgk. Dawod sering mendengarkan kaset-kaset pengajian Ust. Muammar ZA dan pengajian-pengajian lainnya di radio yang sering disiarkan ketika menjelang waktu shalat tiba.

“Jujur qari pertama yang menciptakan aku kagum dengan keindahan seni baca Al Qur’an yaitu Ust. Muammar ZA. Makara jangan heran jikalau dalam bacaan sedikit aku masukkan variasi ia sebagai rasa terima kasih aku kepada beliau, “ ungkap Tgk. Dawod.

Selama berada di mesir, Tgk. Dawod juga mendalami gaya variasi para pakar qiraat Mesir, walaupun berdasarkan ratifikasi ia belum terlalu sempurna. Beliau juga berharap kedepan sanggup menguasai qiraat dengan lebih baik.

Mengakhiri cerita, Tgk. Dawod berharap kepada masyarakat Aceh khususnya biar sanggup meneladani budaya-budaya leluhur kita terdahulu, di mana setiap kampung kita jumpai bunyi orang mengaji dan berguru kitab. Tidak ibarat ketika ini, di mana-mana kita jumpai orang bermain game, bahkan bukan hanya yang muda, yang bau tanah juga ikut-ikutan bermain. ( FR)

[youtube id="1D0UcO61KDg" width="600" height="350"]

*untuk beberapa video YouTube lainnya anda bisa memakai keword : Muhammed Davud Lokman

In Memoriam: Penuh Senyum Dan Pencinta Syahid (2)

*Tawfeek Yoesda El-Hakeem ( Mahasiswa asal Aceh pada Universitas Al-Azhar, Kairo, Mesir):

Pertemuan pertamaku dgn Beliau, sebelummya hanya sebatas mendengar, peran dan kepiawaiannya bertafsir,..

runut dan sangat detail, dikemas dalam bahasa yang sangat santun, seketika hatiku tersentuh, ta'jub, masuk kedalam klarifikasi Beliau,..

sampai saya lupa, bahwa tujuanku ke Elmarg, untuk wada'an dengan abang kelas.

kisah perihal perjalanan Sayyidna Musa As, bersama seorg cowok shalih, serasa hidup, bergitu Abstrak...

Sharpennya maksimal, tak ada yg pudar...

Puas, mendengarkan Kisah dan butir Hikmah, Aku mencoba merampung sebuah pertanyaan,..

Ya Maulana, siapa kah cowok Shalih itu? beredar kisah, dia yaitu nabi Khaidir,..

dan apa kah ia Nabi khaidir itu masih hidup? dan tidak mempunyai tulang di jari ibu kanannya?

Beliau, tersenyum,.. dan dengan hening menjawab,...

sungguh, bnyak mufassirin telah mentafsirkan perihal cowok shalih itu,

Namun bagiku, mengetahui pesan tersirat dibalik kisah ini saja sudah lebih dari cukup,

tidak perlu terlalu mempertanyakan yg tidak kita diperincikan dalam Alquran, karna hanya akan menyulitkanmu,

tinggalkan lah hal2 yg terlalu melebih2kan, laksanakan saja hal yg terang disyiarkan.

Aku membatin, MasyaAllah, bukankah ia seorg andal tafsir, tp, ia sangat berhati2 menyimpulkan apa yg Allah tidak lafadzkan.

beliau menentukan diam, dan meninggalkan apa yang masih samar_samar.

Pertemuan dikuliah, saya hanya berani mengucapkan salam, dan meraih tangannya, ia bergitu santun, teduh, Larut dalam istighfar.

Duktur Abdurrahman 'Ueis dalam memori, smoga Allah menempatkannya bersama para Anbiyaa,shuhadaa, was shalihin.


****

Zulfi Akmal, MA (Magister jurusan Tafsir dan Ilmu-ilmu Al Qur'an di Fak. Ushuluddin, Universitas Al Azhar):

Di samping murung mendalam melihat kejadian hari ini ada bacokan istimewa bagi saya pribadi. Guru kami tercinta Prof. DR. Abdurrahman 'Uwais yang telah membimbing saya sejak awal kedatangan di Mesir hingga jadi pembimbing tesis S 2 di jurusan Tafsir al Azhar, hari ini menjadi salah seorang syuhada' yang tewas di Maidan Rab'ah al 'Adawiyah. Beliau yaitu salah seorang guru yang paling istimewa dalam hidup saya.

Ada segudang kenangan saya bersama beliau, yang insyaallah pada lain kesempatan akan saya ceritakan sebagiannya.

Beliau pencinta syahid dan selalu berdo'a supaya meninggal dalam keadaan syahid. Hari ini Allah betul-betul memperlihatkan apa yang menjadi harapan beliau.

Baru saja saya menghubungi keluarga ia di tempat Al Marj Jadidah, bertepatan dengan tiba mayat beliau. Sayang situasi tidak memungkinkan untuk tiba ke sana malam ini.

Do'a dari teman semua, supaya Allah mengampuni dan merahmati ia serta ditempatkan bersama para syuhada'.

Filosofi Sepak Bola (Menjelang Sumatera Cup) Bab 1

Oleh: Muhammad Mutawalli T. 

Sepak bola merupakan salah satu cabang olahraga terpopuler di dunia hingga kurun ke-21 ini, bahkan diprediksi akan terus terkenal selama kondisi sebagian besar dunia tetap stabil.

Olahraga beregu atau yang lebih terkenal dengan istilah “kesebelasan” ini sangat menjunjung tinggi kesatuan visi dan misi, sportivitas, dan strategi. Apabila salah satu dari beberapa aspek tersebut tidak dipenuhi, maka suatu tim sepak bola tak akan mencapai tujuannya yaitu kemenangan dan kesuksesan.

“Sepak bola yakni sebuh model masyarakat individualistis. Ia menuntut inisiatif, kompetisi dan konflik. Tapi ia diatur dalam hukum tak tertulis berjulukan fair play.”

-Antonio Gramsci, Teoritis, Aktivis Politik Italy, (1924-1981)-

“Sepak bola yakni bab dari diriku dikala saya membangunkan dunia di sekelilingku.”

-Bob Marley, Musisi, (1945 - 1981)-

“Aku jatuh cinta pada sepak bola menyerupai saya jatuh cinta pada perempuan: begitu tiba-tiba dan tak terjelaskan.”

-Nick Hornby, Penulis (1957)-

Pentingnya memaknai filosofi sepak bola yang baik-baik dan tidak bertentangan dalam agama Islam merupakan satu bentuk praktek mencari kebaikan dan pesan yang tersirat yang amat dianjurkan dalam agama Islam. Contohnya menyerupai kesatuan dalam suatu klub, saling kerjasama, sportivitas, Juga mempererat silaturrahmi. 

Islam sangat memprioritaskan penganutnya untuk senantsiasa mempunyai filosofi dan tujuan baik dalam hidupnya pribadi maupun untuk orang lain. Seseorang muslim tidak berislam dengan baik sebelum ia menjadi orang yang baik bagi dirinya sendiri dan orang lain.

Dari Anas ra. bahwa Rasulullah Saw. pernah bersabda, “Tidak beriman seseorang dari kalian hingga ia mengasihi saudaranya sebagaimana ia mengasihi dirinya sendiri.” (HR. Bukhari-Muslim)

Dalam sepak bola, ada beberapa konsep Islam yang tanpa disadari terwujudkan di dalamnya, antara lain:

1. Tidak boleh berpecah-belah dalam suatu kesatuan klub.

ولا تفرقوا 

“Dan janganlah kalian bercerai-berai (berpecah belah)...” (Ali Imran: 102)

2. Melalui pertandingan sepak bola, maka akan terwujud lingkungan saling mengenal, silaturrahmi, dan sportivitas.

يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكروأنثى وجعلناكم شعوبا وقباءل لتعارفوا 

“Wahai manusia! Sungguh, Kami telah membuat kau dari seorang pria dan seorang perempuan, kemudian kami jadikan kau berbangsa-bangsa dan bersuku-suku semoga kau (semua) saling mengenal ... ” (Qs. Al-Hujurat :13).

Berkaitan dengan filosofi, filosofi tak terlepas dari yang namanya kehidupan. Tentu hidup ini pula tak terlepas dari filosofinya. Banyak sekali filosofi hidup berdasarkan banyak pendapat orang-orang. Tak aneh perkataan semisal; hidup itu sekedar singgah minum; hidup itu bagai roda; hidup itu yakni perjuangan; hidup yakni perbuatan, dan masih banyak macam ragam pendapat-pendapat yang lain. 

Tentu semuanya benar, tapi ada satu tanggapan yang terdengar sedikit unik, yaitu: “Hidup bagai bermain bola.” Pendapat ini digagaskan oleh seorang penulis berjulukan Gheeto T. Wicaksono.

Sepak bola yakni perihal hidup kita. Sepak bola bukan sekedar “sepak” (kata kerja) atau “bola” (kata benda), melainkan perihal siapa yang menyepak bola, ke mana arahnya, bagaimana filosofinya, dan dampaknya bagi peradaban manusia. 

Bahkan lebih dari itu, melalui sepak bola kita sanggup melihat yang meta (tak terlihat) oleh ribuan penonton di stadion maupun jutaan pasang mata di televisi. 90 menit berlangsungnya permainan sepak bola bagaikan berada dalam kelas ataupun ruang kerja. Jangan hingga durasi 90 menit tersebut atau bahkan lebih banyak terbuang sia-sia dalam irasionalitas fanatisme buta tak terarah, tanpa pernah mencar ilmu apapun dari pertandingan sepak bola.

Setidaknya ada 22 pemain, masing-masing dari kedua tim mempunyai 11 pemain yang bertarung di lapangan hanya dengan memperebutkan satu bola hingga rela terluka-luka, cedera fisik, bahkan hingga berdarah-darah. 

Tak masuk logika bukan? Apa hebatnya sebuah bola itu hingga ia begitu diperebutkan? Kalau mereka bertarung memperebutkan harta, tahta, perempuan mungkin masih sanggup dikatakan masuk akal dalam konteks fitrah manusia. 

Ya, itulah sepak bola terlepas dari apakah itu masuk logika ataupun tidak. Akan tetapi dibalik itu semua bantu-membantu sepak bola itu tak lepas dari filosofi hidup. Bahkan para filosuf-filosuf dunia berkomentar perihal sepak bola, salah satunya Che Guevara yang juga sebagai tokoh Revolusi Kuba.

Ia berkata bahwa “Sepak bola bukan sekedar permainan sederhana. Sepak bola yakni senjata revolusi.”

Baca juga: Filosofi Sepak Bola (Menjelang Sumatera Cup) Bagian 2

Berakhir Imbang, Minang Saiyo Fc Vs Sriwijaya Fc Berlangsung Seru

Sriwijaya FC vs Minang Saiyo FC

Kmamesir.org. 03/03/2018. Ikut memeriahkan grand opening Sumatera Cup, pertandingan Minang Saiyo FC vs Sriwijaya FC berakhir dengan skor imbang 1:1. Pertandingan kedua yang mempertemukan putra-putra Padang dan Palembang ini berlangsung seru. 

Sejak peluit kick off berbunyi kekuatan kedua pihak memang tampak imbang. Menit ke dua puluh kesebelasan Minang Saiyo berhasil mengobrak-abrik pertahanan lawan, namun penyelesaian yang kurang baik menggagalkan bola bersarang di jala. 

Memanfatkan counter attack beberapa menit setelahnya Laskar Wong Kito ikut menggempur pertahanan Minang saiyo, namun lagi-lagi belum membuahkan gol.

Sampai turun minum belum ada gol yang terciptakan. 

Memasuki babak kedua permainan semakin memanas, menit-menit awal babak kedua Laskar Wong Kito tak henti-hentinya menggempur lini belakang lawan, namun masih saja Siswoyo cs belum membuahkan gol. 

Gol balasannya berhasil terciptakan di menit ke-74. Kurniadi Ronaldo berhasil menjalakan si kulit bulat ke gawang Gany, Sriwijaya FC memimpin. 

Lihat: Galeri Minang Saiyo FC vs Sriwijaya FC

Mencoba mengejar ketinggalan, belum dewasa Minang Saiyo melancarkan serangan-serangan ke lini belakang lawan, namun gagal lagi dan lagi. Injury time membayangi dan skor masih satu kosong. 

Dua menit waktu tambahan, permainan masih memanas. Akhirnya, pemain bernomor punggung 19, Ridho Pasia, berhasil menyamakan kedudukan untuk Minang Saiyo FC di menit tambahan. Skor bertahan hingga peluit tanda pertandingan usai dibunyikan.

Kurniadi pemain bernomor punggung 7 keluar sebagai man of the match.


Ridho Nafitrah

Golput Dalam Pandangan Islam

Oleh: Ali Akbar Alfata*

(Image: pixabay app)

Tanggal 17 April 2019 nanti merupakan hari bersejarah bagi rakyat Indonesia, pada hari itu kita akan melakukan suatu pesta demokrasi yaitu pemilu. Pemilu sendiri akan dilaksanakan di banyak sekali TPS yang tersebar di masing-masing daerah. Tentu saja, euforia pemilu tidak hanya dirasakan oleh paslon atau timses saja, namun pemilu yakni milik seluruh rakyat Indonesia dimanapun mereka berada, dan pastinya setiap orang sudah memeiliki pilihan, baik itu pilihan di wakil rakyat ataupun pilihan presiden Republik Indonesia. 

Dalam setiap perjalanan pemilu, dari dulu, selalu ada saja ada tindakan yang dilakukan yang menyalahi undang-undang negara Republik Indonesia. Seperti “serangan fajar”, money politic atau muncul orang-orang yang disebut golput (red; golongan putih). Mereka dapat disebut sebagai rakyat Indonesia yang sah dan mempunyai hak bunyi pada pemilu, tapi menentukan untuk tidak memakai hak suaranya pada pesta demokrasi tersebut dengan banyak sekali alasan. Ini merupakan tindakan yang sangat bermasalah lantaran merusak tatanan sistem yang telah dikelola oleh penyelenggara pemilu, dan harus ditemukan solusi untuk meminimalisir golput. 

Kalau kita menelisik lebih jauh, data golput pada pemilu 2014 lalu, partisipasi rakyat pada pemilihan presiden hanya mencapai 69,58 persen, sementara pada pemilu legislatif berkisar pada 75,11 persen. Walaupun bukan angka yang buruk, namun sebenarnya mengalami penurunan yang cukup besar dibandingkan pemilu-pemilu yang lalu. 

Jika kita ingin menelusuri lebih dalam lagi, golput sendiri memilki banyak sekali kondisi. Secara pembagian bergairah dimensi ini mungkin berberntuk sebagai berikut.

Pertama, adakalanya seorang pemilih yang sudah terdaftar di DPT (daftar pemilih tetap) tiba ke TPS, tapi tidak menentukan pilihannya. Ini yakni tindakan yang sia-sia dan sangat merugikan. Pemilih  tiba ke TPS hanya sebagai formalitas biar tidak dianggap golput saja. Hal ini mengimgatkan kita pada insiden tahkim dimana muncul satu fatwa yang tidak membela Ali bin Abi Thalib ataupun Muawiyah, mereka lebih menentukan keluar. 

Kedua, ada juga pemilih yang dapat dibilang merasa ragu buat memilih, sehingga yang mereka lakukan yakni menentukan lebih dari satu pilihan. Tentu saja lagi-lagi ini yakni hal yang sangat mengganggu alasannya yakni sudah merusak aturan yang telah ditetapkan. Padahal, Rasulullah saw pernah bersabda : 

دع ما يريبك الى ما لا يريبك 

“tinggalkanlah sesuatu yang membuatmu ragu dengan yang tidak membuatmu ragu” 

Islam mengajarkan untuk meyakini hal yang kita inginkan. Kita diajarkan untuk meninggalkan rasa ragu, tentu saja hal ini bermakna lebih luas lagi baik itu meninggalkan keraguan dalam ibadah, atau dalam bermuamalah, dan lain-lain. 

Ketiga, mereka yakni pemilih yang terdaftar tapi tidak tiba ke TPS untuk menentukan dan memakai hak suaranya. Alasannya beragam, baik itu malas, dan lain-lain. Padahal satu suaranya pada kontes demokrasi tersebut sangat krusial. 

Bersandar pada hal-hal yang sudah dijelaskan tadi, maka kita dapat memahami bekerjsama golput itu merupakan tindakan tidak terpuji, lantaran merusak tatanan peraturan yang telah disusun oleh penyelenggara pemilu, tindakan menyerupai ini sangat tidak dibenarkan. Dalam pandangan islam sendiri, golput merupakan bab dari pelanggaran. Karena mereka yang golput telah melawan perintah Allah dalam surat An-Nisa ayat 59. 

أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم 

“taatilah Allah dan Rasul-Nya dan Ulil Amri diantara kalian” 

Mayoritas ulama menafsirkan kata ulil amri sebagai pemimpin atau pemerintah. Negara kita Indonesia telah menentukan demokrasi sebagai tatanan negara, hal ini memang telah menjadi konsensus pemerintah Indonesia. Mematuhi aturan yang telah ditetapkan yakni hal yang harus dilakukan oleh setiap rakyatnya, dan ini juga yakni perintah agama. 

Ayat ini menjelaskan ihwal wajibnya bagi setiap rakyat untuk mematuhi ulil amri atau kepada yang diberi mandat untuk memerintah. Menaati kepala negara yakni wajib hukumnya, sehingga menentukan pemimpin pun dapat menjadi wajib hukumnya lantaran jikalau tidak menentukan pemimpin, kita tidak dapat menaati pemimpin lantaran pemimpinnya tidak ada. Dengan demikian, aturan mengangkat seorang pemimpin wajib juga hukumnya. 

Bahkan, pada tahun 2000, majelis fatwa mesir atau Dar Ifta’ Mishriyyah mengeluarkan fatwanya ihwal golput. Majelis fatwa tersebut mengeluarkan fatwa haram golput. Karena, pada setiap kesempatan, islam selalu mengajarkan umatnya untuk berlaku jujur dan amanah dan untuk menjauhi perbuatan dusta dan khianat. Islam juga mengajarkan kita untuk selalu melakukan amanah yang telah diberikan kepada kita apapun bentuk amanah yang diberikan. Dalam surat An-Nisa ayat 58 Allah berfirman 

إن الله يأمركم أن تؤدّوا الأمانات الى أهلها 

“ sesungguhnya Allah memerintahkan kalian untuk menyerahkan amanah kepada Ahlinya” 

Maka, mereka yang tidak menggunakaan hak suaranya secara syara’ dinggap berdosa. 

Oleh alasannya yakni itu, kita sebagai orang mukmin serta muslim tidak akan bangkit pada barisan golput, kita akan memakai hak bunyi kita dengan baik. Memilih pemimpin juga bukan sekedar hak yang diberikan pada kita, satu sisi yakni kewajiban bagi kita. Tentu saja, kita akan menentukan pada pemilu yang tinggal menghitung hari dengan jujur dan adil. 

*Penulis yakni Mahasiswa tingkat I, Fakultas Ushuluddin, Universitas Al-Azhar, Cairo, Mesir

Al-Quran Dan Pesona Sebait Rasa Cinta.

Oleh: Zaky Mubarrak, Lc*

Suasana Markaz Tahfizh Al-Quran dengan Syeikh Abdul Qadir al-Djiboti. (Foto: Dok. KMA Mesir)

Siapa sih yang tidak ingin menjadi hafiz Al-Quran di usia muda. Saya, anda dan kita semua mempunyai impian yang sama. Toh, ini keinginan dan posisi yang sangat mulia. Ditambah semangat api bagi kita semua di usia yang masih seumur jagung ini. 

Namun terkadang, itu semua terhenti dan tak bisa tercapai hanya sebab faktor-faktor kecil yang sebetulnya bisa dilewati dengan mudah. Contoh rasa cepat bosan misalnya, tak sabaran, atau juga tersendat sebab dihijab oleh aktivitas yang tidak penting. 

So, kenapa hal-hal yang demikian itu bisa terjadi? 

Yang harus kita ketahui, penyebab fundamental bagi seorang penghafal Al-Quran ialah terburu-buru ingin menuntaskan hafalannya dengan perjuangan yang tak seirama. Seperti pepatah Aceh; “U Bek beukah, kuah beu leumak” (Ingin kuahnya lezat, namun santan tak punya). Mungkin itu kalimat yang sempurna untuk menggambarkan hasrat bagi penghafal Al-Quran dengan minim usaha. 

Makanya di zaman kini banyak dari kita sibuk mencari metode cepat menghafal Al-Quran. Yang hasilnya ia hanya menghafal metode saja, namun tidak dengan hafalan Al-Qurannya. Padahal kunci utama untuk bisa menjadi seorang penghafal Al-Quran ialah cinta pada Al-quran itu sendiri. Masak iya, cinta tapi durasinya dipercepat tak karuan. 

Kita dan Al-Quran itu mirip sepasang kekasih. Saling memahami dan memberi rasa. Dia tahu kita dan kitapun tahu akan dirinya. Dan jadinya muncullah cinta yang berkembang menjadi menjadi sebait rasa hingga memberi asa pada satu sama lain. 

Dalam merasa, cinta merupakan modal utama dalam menjalin hubungan, namun itu saja sebetulnya tak cukup. Perlu adanya semangat yang terarah dan waktu yang teratur. Umpamanya sebuah kompor, yang sebesar apapun api kalau kualinya tak diletakkan di atasnya maka gulai tak akan matang juga. 

Juga perlu disadari bahwa menghafal Al-Quran dan melancarkan hafalannya sebetulnya bukanlah tujuan dari seorang hafiz Al-quran itu sendiri. Tapi itu semua ialah wasilah semoga kita bisa hidup dan bernafas dengan Al-Quran. 

Tapi, jangan diambil pusing dikala hafalan tak lancar. Terus ulang dan buat agenda rutin, biasakan diri dengan agenda di bawah bimbingan seorang mursyid dan guru. Insya Allah istiqmah itu akan tiba dengan sendirinya. sebab istiqamah ialah pecahan lain dari kebiasaan. 

Jika ditilik lebih dekat, menghafal Al-Quran sebetulnya pecahan dari proses berkembangnya insan dari dari lahir, terus merangkak, berjalan, gres kemudian ia bisa berlari. Maka nikmatilah proses sebuah proses PDKT dengan Al-Quran. 

Secara umum ada tiga fase dalam mempelajari Al-Quran: 

1. Qiraah 

2. Tartil 

3. Tilawah. 

Jenjang Qiraah ialah jenjang awal di mana sang hafiz mengumpulkan karakter demi karakter untuk dingat. Dan ini sesuai dengan makna dasar qiraah itu sendiri yaitu jam'a atau mengumpulkan. Masa inilah kita perlu belajar dan penuh kesabaran. 

Di jenjang selanjutnya ada tartil, di mana seorang hafiz mulai mencoba dengan menghaluskan hafalannya baik dan benar sesuai kaedah tajwid. Dan sayangnya di masa ini bnyak yang merasa sudah cukup dan berhenti terlalu dini. 

Sedang di pecahan final ada yang namanya tilawah. Di jenjang ini sang hafiz mulai mencapai maqam atau posisi tadabbur dalam membaca Al-Quran, mengkaji makna dan menghayatinya. 

Jadi, siapapun yang sabar melewati tahapan ini semua insya Allah sampailah ia pada maqam sang Hamil Al-Quran sejati. Yang perkataanya ialah Al-Quran, langkahnya Al-Furqan, dan hidupya bagaikan Al-Zikr. 

*Mahasiswa Pascasarjana Jurusan Tafsir, Universitas Al-Azhar, Kairo, Mesir.